两种藏药雪莲花的元素测定

本文利用原子吸收分光光度法(AAS)和高频电感耦合等离子体发射光谱法(ICP AES)测定了苞叶雪莲和水母雪兔子两种不同的藏药雪莲花中的K、Na、Ca、Mg、Fe、Mn、Cu、Zn、Cr等9种生命无机元素和Pb、Cd等有害元素的含量,结果表明苞叶雪莲中K、Zn、Cu含量较高,水母雪兔子中Ca、Mn、Fe、含量较高,两者中Pb、Cd含量都极低,为进一步研究藏药雪莲的利用提供了重要的依据.

藏药“喁”中粗多糖提取和含量分析

本文建立了藏药“喁”中粗多糖含量测定的方法.采用水提醇沉的方法提取粗多糖,酚-硫酸法测定样品中粗多糖的含量.结果发现“喁”中粗多糖收率为16.16%,其中总糖含量为67.90%.

藏药延根中粗多糖提取和含量分析

采用水提醇沉的方法提取了藏药延根中的粗多糖,并用酚硫酸法测定了样品中粗多糖的含量,结果发现延根中粗多糖的收率为16.16%,其中总糖含量为67.90%.

试论八世纪上半叶吐蕃、突骑施联姻的历史缘由

根据汉藏历史文献的相互考证以及当时社会背景和复杂多变的近邻诸国关系走向,着重研究公元734年发生的吐蕃与突骑施间的王室联姻,试论产生这一蕃突联姻的历史缘由。

藏医史话

藏医史话土登彭措青藏高原自从有了人类以来，便以它独特的方式产生了颇具特色的保养身体、抗拒病毒和治疗疾病的方法。古人云：＂病因之始溃于肠，沸水能治矣。＂藏族地区数千年前，在同各种自然灾害和疾病作斗争时，经过长期的经验积累，便开始用开水来治疗肠胃系统的病...

古代象蕃历算起源考

星算和历算是传统藏历算的重要内容,是中华民族特色文化的重要组成部分。文章通过文献对比研究,认为藏族星算和历算起源于岗底斯山周围的古象雄,由章松月波创立八卦、九梅瓦、十二生肖的算法和四大或五大元素的藏族古老历算,出现了象征天文气象的岩画日历。后来苯教祖师敦巴辛饶时期进一步丰富和发展了物候日历,形成具有民族特色的星算、历算系统。

古丝绸之路上的西藏麝香商贸流通考略

古丝绸之路上的商品琳琅满目,其中的麝香深受西方贵族阶层的青睐。依据文献资料来看,西藏麝香从公元3世纪伊始,通过古代丝绸之路出现在以波斯和阿拉伯为主的西方市场,麝香逐渐变成波斯、阿拉伯等地人们梦寐以求的奢侈品,堪称为上等香料。然而,关于麝香,除了敦煌出土的藏医残卷中有零散的记载外,公元10世纪以前的藏文文献当中几乎没有出现有关西藏麝香在古丝绸之路上流通的记录。文章依据中文和外文文献,对公元3世纪至10世纪有关西藏麝香贸易的情况进行了详细梳理和研究。

藏族传统历史文献中康藏区域概说解读

研究藏区文化时遇到文化概念上的区域分界含糊的问题,这对藏族区域文化研究具有一定的阻碍。藏区以方言差异分布为依据,分为卫藏、安多、康巴三大区域,藏语音译为多、卫、康,同时也逐步形成了藏族文化中区域文化差异的分布地域。在藏族传统区域划分中,康区以德格为中心,东至夏嘉瓦绒(今阿坝州以西地区),南至嘉塘(今香格里拉),西至波俄(波密)和薛、达、洛(洛绒县和边坝县境内)三地,北至纳薛(比如县)和尕娃(玉树州)内的区域视为古代康藏文化区域。分清传统的区域划分界说,有助于研究古代康藏文化的全貌。

宁玛派首部密续藏译时间考释

佛教传入西藏后,为了扩大影响和巩固思想阵地,大量的佛经被译成藏文。这些翻译工作导致了佛经的广泛传播和抄写,为了避免重复和浪费,吐蕃历代赞普以组织编定目录来归类管理,进而形成了吐蕃三大目录,即《丹噶目录》《旁塘目录》和《青浦目录》。文章通过吐蕃三大目录与《毗卢遮那传记》等相关文献的比较研究,对藏传佛教旧密教法最早被翻译成藏文的具体时间和相关史实作了探讨。《丹噶目录》成书于公元788年,其中记载有显密佛经类名734则,但没有属于密宗无上瑜伽部的佛经类名。《旁塘目录》约成书于公元830年,其中记载有显密佛经类名943则,也没有属于密宗无上瑜伽部的佛经类名。《青浦目录》至今仍未能找到,但在《毗卢遮那传记》中提到的一-部目录中记载有属于密宗无上瑜伽部的佛经类名。传记中提到的目录是否《青浦目录》,还有待考证。据《毗卢遮那传记》记载,毗卢遮那从嘉绒回到拉萨的时间为公元806年前后,自公元806年至公元815年间,毗卢遮那和玉扎宁波等译师在桑耶寺译经院内翻译了属于密宗无上瑜伽部的经典。综上,文章认为密宗无上瑜伽部的经典于公元806年至公元815年间被首次翻译成了藏文,宁玛派的产生也与此相关。

共议两路传奇共话“两路”精神

近日,传承弘扬“两路”精神暨交通变迁与青藏高原现代化研讨会分别在四川成都和青海西宁举行。研讨会现场,专家学者们相聚一堂,共同就传承红色基因、讲好新时代涉藏故事、进一步阐释“两路”精神的时代价值等主题深入交流、碰撞思想、汇聚共识。

暗夜中对于生的渴望

传染病一直伴随着藏区的历史发展。人们在长时期与疾病的接触中开始总结出一些关于传染病的本土化经验。结合藏医学的发展,人们在疾病的暗夜中始终没有放弃对于生的渴望。需要说明的是,自佛教传入藏区开始,很多本土宗教的文献和档案被人为地破坏,而佛教学者在叙述历史时仅仅侧重于宗教史层面。