为脱贫攻坚鼓与呼

本期仍是脱贫攻坚专号,所选作品都是市委宣传部与市文联共同举办的"决胜全面小康,决战脱贫攻坚"主题征文应征稿件和获奖作品。《小张的"零"接访》是篇小小说,故事情节并不复杂,选取角度却巧妙:实实在在扶贫,真真切切办事,上访户给信访接待中心送来了锦旗。《羊倌》写放羊汉们成立合作社,终于致富脱贫。贫穷的山里人一年年在"放羊、挣钱、娶媳妇、生娃、放羊"的怪圈里转着人生的磨,上不起学,娶不起媳妇,如果家里有个生病的生活就更加凄惨,在精准扶贫政策下,终于走出了这个怪圈,从小放羊的小羊倌成了养羊合作社的理事长。

“仇富”是个伪命题

媒体上常看到“仇富”，说现在的中国人在仇富了。翻检网络。搜索有关消息，越看越让人糊涂：两个中国留学生在多伦多被越南人所杀，网上有人怀疑被杀者是权贵子弟，“专家分析这是国内的仇富心理所致”；有个别富豪被人所杀，“国内媒体在惋惜之余，掀起了对仇富心态的讨论”；更可笑的，有个人竟因宝马车被划痕而大做文章，说这也是仇富……

请到五台山来

五台山是中国四大佛教名山之首，世传从东汉永平年间这里就有了佛寺（大孚灵鹫寺，即今显通寺），唐蓝谷沙门慧祥所撰（《古清凉传》记载：“北齐高氏深弘像教，宇内塔寺将四十千，此中伽蓝数过二百”，中唐时，五台山佛教达到鼎盛，全山有寺庙三百六十余所。唐武宗会昌灭佛，这里寺庙焚毁殆尽。后来虽历经恢复，但因五代战祸不断，“海内分崩，寓县沸腾，生灵涂炭，兵火延及”，到北宋沙门延一撰（《广清凉传》时，五台山寺庙“多从煨尽，名额既泯，基址徒存，其堪住持者，六十七所，余皆湮没焉。”

穷人、富人和信用

中国有个著名经济学家，有本著名的书《企业的企业家——契约理论》，在此书中，他发明了一个“由潜在的放款人所施加的企业家个人财富的下界”的著名公式：WOB〉[f（K）-（1＋r）K]（1-r）／[2r（1＋r）]。在此公式中他假定：“K=50，r=0．1，F（50）=60”．代入模型后，财富的下界为20．5，也就是说，一个财富小于20．5的人在资本市场上是没有办法筹资的，因而成不了企业家。

业报

五台山有座王子烧身寺。传说南北朝时北齐一个王子，曾两世为僧，生下来就知道自己的前生。他回忆说，他在春秋战国时先后是晋国和楚国的世家儿，杀人无数，别人杀了他七同。虽然一次次转生，但业报什么时候才能报完呢，于是便下决心一次了结．所以在身上浇了油，自己烧了自己的身体。发下誓言，如果再世为人，要出家为僧，永不杀生害命。

种谷只为养麻雀

看了这个题目你会认为这是调侃，是讽刺，是开玩笑。当我告诉你真有人这么干时，你一定会说这人神经病。

时代的文学

本期是脱贫攻坚专号,所选作品无论何种体裁,都是市委宣传部和市文联发出"决胜全面小康,决战脱贫攻坚"主题征文征集启事后,作者发来的应征作品。市委宣传部、市文联组织专家进行了评奖。本期所刊,为部分获奖和应征作品。2020年是脱贫攻坚、全面建成小康社会的收官之年、决胜之年。

质疑易中天

有一次,教育部一官员视察一所非常著名的理工科大学,问他的学生会主席,"阿房宫是谁烧的?"这个学生会主席回答:"不是我烧的"。主管学生工作的校党委副书记在旁边,也对着教育部领导说:

关于国骂

《聊斋志异》上有个故事：清初某中堂，明朝做过宰相，降过李自成，退休后，盖了座“享堂”，享堂落成那天．几个人在里边值班，第二天早上，堂上凭空出现一匾，上书“三朝元老”，两旁一副对联，上联“孝悌忠信礼义廉”下联“一二三四五六七”。人们猜测半天才悟出，上联意思是“无耻”，下联意思是“忘八”。

董其昌

董其昌，松江华亭人。包世臣在《艺舟双楫》中说：“书家神品董华亭，楮墨空元透性灵。除却平原俱避席，同时何必说张邢”。他书法是“神品”，且善画山水，其画风笔意安闲温和、清新秀丽。其字、画及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。康熙、乾隆两帝对他的书法推崇备至。

闲适

闲适是有闲有钱人的专利．上班的工资族，每天忙忙碌碌，上班时早出晚归，将一天时间奉献给工资，不得闲空。双休日处理完一星期所攒内务，偷得浮生半日闲，最多也只能逛逛市场，访访亲朋，年轻的工作尚未安定，自不必说。中年的要看看老父老母，尽人子之情，年老的要抱抱孙男孙女，享天伦之乐，匆匆忙忙一天就过去了，哪能闲适起来。而业余的文学爱好者们就更谈不上闲适，往往是人家酣然入睡时，才挑灯夜写。投身自己所钟情的文学。

众生平等

佛家所讲“众生”，指得是一切有生命的东西，包括胎生、卵生、湿生、化生四种生命和山林草树，《清凉传》和《清凉山志》多次说到“台山草木，皆是文殊所化”，台山有松名“四空藁”，就是松树听了僧人讲四空而成佛。至今，人们在古树上挂红布，即是认为那古树已然成佛。佛说，众生皆有佛性，只是被业障所蔽，自己不知道而已。既然众生皆有佛性，所以众生便是平等的。既然众生是平等的，人与虫蚁，人与鸟兽，

愤青

我今天要为愤青说句话，因为有些人正在对愤青妖魔化，因为愤青已经在一些自以为经验丰富知识了得思想深刻的人那里成了一个贬义词，而他们还在继续妖魔化愤青，继续让愤青贬意下去。我虽年近花甲。但我对愤青们的激烈是赞赏的。愤青者，愤怒的青年也。愤青是有思想的青年，是思考的青年，是关心国是的青年，愤青不是平庸的青年，

关于爱国

2008年的中国多灾多难，雪灾、地震、南方洪涝，还有个奥运被几个西方国家抵制，大灾大难面前，国人的表现空前一致，尤其汶川地震，全球华人共赈灾区。同酬国难的精神更让人热血沸腾，热泪长流，由不得心里感慨。

九九歌

小学课本上学过一首《九九歌》：“头九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，河边看杨柳，七九河冻开，八九雁子来，九九加一九，犁牛遍地走。”

趣味

编本期刊物,忽然想起"趣味"一词,刊物印出来是给人看的,给人看,就要能吸引读者,要能引起读者共鸣,让人想看。作品就要有趣有味,有趣有味,是谓趣味。无趣无味,谁看?历年以来,本刊选稿标准就是:或在思想上有所启迪,或在生活中有所发现,或在艺术上有所创新;或能给人以知识上之增广,或能给人精神上之愉悦。凡具此五点之一者,皆可入选。

所谓“原生态”

“原生态”现在是个很时髦的词儿，唱歌要原生态，写诗要原生态，写小说也讲原生态，好象一打上原生态的旗号，歌也原了，生了，态了：诗也原了，生了，态了：小说也原了，生了，态了：人也原了，生了，态了……

避讳

对长者、尊者不能直呼其名,叫"避讳"。避讳始于周,"入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳"(《礼记·曲礼上》,入门先请问主人大名,从而避讳。秦始皇以后,避讳越来越严格,秦始皇名政,正月叫做征月。汉文帝讳恒,恒山改为常山。