秦汉园林概说

秦汉两代是我国封设社会非常重要的发展阶段。所建苑囿沉雄博大、宏伟壮丽、形态自然,为古今中外所罕见。是民族智慧的体现。巡狩旅游、祭祀、生产是当时苑囿的三大功能。巡狩是为“顺时节”“逞情意”,也为演武宣威,显示富强。汉代,园林机构已成体系。汉代官僚富豪的私家苑囿在形态上既模仿皇家苑囿,又受文士影响,略显书卷气。文人园林初见端倪。隐士和隐逸思想对园林已产生影响。

黄帝时代没有园圃吗?

古籍中关于黄帝园圃的文字极为可贵,值得探索。研究成果显示黄帝时代具备设置初始园林的条件。《山海经》等上古信史,记述黄帝苑圃毋庸置疑。考古发现之黄帝初都涿鹿城、以女神庙为中心的牛河梁遗址群、内蒙古东山咀祭坛等等,有力地佐证黄帝时代有园。

浅议生态平衡、生态文明和生态园林

中国早就发出“实现大地园林化”、“再造秀美山川”、“使天更蓝、地更绿、山更美、水更清”、“建设美丽中国”等口号。党的“十八大”进一步将生态文明建设写入党章，报告中单独列出了“大力推进生态文明建设”的重要篇章，指引我国生态文明建设跨入新时代的新征程。在生态文明建设与园林建设的进程中，笔者欣喜地看到一系列理论文章。实践、理论，不断总结，螺旋式提升。我国的园林建设和园林理论将迎来大发展、大繁荣。

《诗经》中的人化植物

三十年前，笔者写了篇题为《自然美与我国文化中的人化植物》的论文，在国内某家颇受读者喜爱的杂志上发表后，《人民日报》海外版作了摘要转载，表明“人化植物”受到读者的关注。本文，笔者将单说说《诗经》中的人化植物。

生态是不能建设的吗?

园林富含文化。多年来许多有识之土著文立说探讨园林文化，把园林建设、园林鉴赏、园林管理推向更高层次，源远流长。杭州有名为《人文园林》的杂志，突出园林文化，在国内独树一帜，令人欣喜。《园林》杂志的“园林文化”栏目的文章也很受欢迎。

七千年前的盆栽图新探

河姆渡出土的文物令世人惊诧，其中两件刻有盆栽图的陶块对于盆景史意义非同一般。７０００年前河姆渡出现盆栽图陶块绝非偶然。当时优越的环境、充足的食品、丰富的精神文化生活，使古人有暇进行一些艺术创作，盆艺登堂入室应是顺理成章的。

相识相知亦师亦友--追念朱有玠先生辞世一周年

本文作者基口淮先生已近耄耋高龄,与文中主人公、著名风景园林专家、1989年国家建设部授予"中国工程设计大师"荣誉的朱有玠先生亦师亦友,在专业上切磋交流,共同提高。值朱有玠先生辞世一周年之际,作者再次提笔,缅怀先贤,彰显其崇高情怀。

读《园林应以文化为魂》感言

无论古今中外，园林几乎含有人类社会发展中所累积的各种文化。大家通常说的科学、教育、文学、艺术、医药卫生、音乐、建筑、环境、绘画等诸多方面的知识与设施，都可成为园林的组成元素。看到2012年第11期《园林》所载《园林应以文化为魂》一文，觉得文章突出主题，很好。尽管在上世纪八九十年代，有大量关于园林文化的论著问世，如王毅等的专论《园林与中国文化》，陈从周先生也有近70万字论园、说园，等等，但近年所见不多，而这一领域不应听其寂寞。事物在发展，认识在加深，讨论园林文化永无止境。作者勇于献言，值得称道。

我国最早的园林雕塑

广义的园林当包括寺庙园林、陵墓园林、祭坛园林。近年考古的重大发现之一红山文化遗址，是距今5500—6000年黄帝时代集祭坛、寺庙、陵墓为一体的大型上古文化园林，其中就有令人振奋惊喜的女神、龙、鸟雕塑。

漫话园亭

古人说有顶无墙的建筑物谓之亭，在今天这样说已不完整了，可是真要给亭下个严谨的定义，却也并非易事。

水上游园话孙玚

我们通常说的水上游园是指浮在水面的园林,一般可以拆迁移动,它不同于在江湖岛屿渊渚上所建的园林。近年在一些大庆的日子里,有些城市曾设置过水上游园,深得游人喜爱,可惜存在的时间报短。水上游园别具风格,晃金摇银的微波细浪,浮于水面的亭廊阁榭、画舫龙舟,加之荷香菱红、游鱼倏忽、水底白云、上下天光,意境寄特,游赏其间,使人有飘飘欲仙之感,其他园林难以比拟。