欧洲中心假设论的实质和对别现代艺术的误读

欧洲中心假设论使西方对中国当代艺术及西方现代艺术经典的评价存在一定偏见。别现代试图为对这些假设的质疑创造一个批评空间。欧洲中心主义的偏见会造成观念的扭曲,并导致某些阐释和评价模式反复出现,因此有必要过滤掉天才、原创、本真等传统西方观念中的欧洲中心主义偏见。尽管在西方后现代思潮框架内发展的理论试图解构殖民主义,然而,这一幽灵——对西方现代性优越感的基本信仰依然存在。对于中国的别现代艺术创作一个被反复重申的欧洲中心主义的偏见是:20世纪80年代、90年代,中国的创作特征表现为对西方的衍生或模仿。通过认识文化反思历程,我们厘清了中国艺术的真实发展面貌。这种发展可以被描述为两个阶段,即创造性策略(政治流行-玩世现实主义)和自主创作生产的同化(中国当代艺术)。最终,今天的中国当代艺术融入了明显的时空分层意识,形成了一种无共同的形式、艺术性和风格的别现代艺术。这意味着无法确定别现代艺术的形式和风格,因为它是从前现代,现代和后现代中国的复杂现实中用概念性来驱动的。

主义,理论的必要性和局限性

主义(Zhuyi)的发展是一个艰难的过程。这个过程一直受到来自王建疆教授提出并发展的别现代主义的鼓励。~②近代以来的西方理论促使我们驻足于对理论战略的有效性和局限的反思。在全球化时代,资本主义市场经济似乎无所不能。通过观察理论话语的相关事件及其在阐释当代艺术作品中的运用,可以发现理论既具有揭示意义又具有遮蔽意义的双重作用。主义(ISM或理论),包括别现代主义的出现是必要的和必然的。本文既是对市场貌似不可阻挡的力量的鼓励,又是对这种力量的警告。

《别现代:作品与评论》

王建疆提出的别现代理论引起了一些欧洲哲学家和美国艺术史学家的讨论,并正在形成一种国际影响力。为此,2017年春,我们在美国乔治亚州西南州立大学设立了中国别现代研究中心(CCBMS),以研究别现代理论和别现代艺术。2017年10月,我校别现代研究中心和上海师范大学美学与美育研究所共同组织了“艺术:前现代、现代、后现代、别现代国际学术会议”。