冒襄借曲归隐考辨

身为“明末四公子”之一,冒襄曾是晚明文坛上的风云人物。明清鼎革之后,他隐居水绘园,以观剧听曲自娱,有人认为这是他寄托故国哀思的一种途径,是图谋恢复的一种手段,本文认为这是冒襄归隐的一种方式,他选择隐于曲,仅仅是出于对戏曲的迷恋,无关乎怀国复仇之宏旨。

“归”与古代的死亡观

汉字中蕴藏着深厚的文化意蕴,很多汉字与我们民族的历史、文化生活息息相关。《战国策》中一个“归”字的辩证,让我们看到古人对于生死的达观和淡然,也让我们了解对于古籍的误读可能带来的弊端。

论反阉时事剧及时事小说的新闻性和文学性

明末文坛上出现了一批反阉时事剧及时事小说,及时地反映了天启年间东林党人与阉党之间的政治斗争,表现出较强的新闻性特点。作为时事读物,它们具有表现题材的重大性、反映生活的时效性和写实风格等特点,是明传奇创作中的新变。但这些特点与其作为文学作品的要求有着一定的相悖关系,明末反阉时事作品如何将这两方面要求结合起来,有哪些成败经验值得借鉴,是值得研究的话题。

汤显祖“情至”理念的发轫之作——论《紫钗记》对于《紫箫记》的改编及对后来创作的影响

作为"四梦"之首,《紫钗记》毫无疑问是汤显祖的第一部成熟之作。在汤显祖的戏曲创作中所起的作用十分突出。《紫钗记》对于《紫箫记》的成功改写为后来三梦的创作奠定了坚实的基础,它首次标举了"情至"的旗帜,成为汤显祖戏曲创作的核心精神。

永乐迁都后南京官营娱乐场所的存废考述

永乐年间迁都北京后,明初南京兴建的各类官营娱乐场所逐渐没落,究其原因有多种:人口的急剧减少,摊派的税赋过重,导致城市工商业的萧条,消费力下降是主要原因;宣德初禁官妓,主流消费人群流失也是一个推因;随着乐籍制度的松弛,教坊司艺人逐渐脱离官方的辖制开始自谋出路,导致了官营娱乐场所人才的凋零;民间艺人的加入进一步打破了官方垄断的娱乐市场,加速了官营娱乐场所的没落。

“替亲洗冤”情节模式的历史演变

一、元杂剧中的“替亲洗冤”情节模式 关汉卿的《感天动地窦娥冤》一直以来被公认为是公案剧的代表,笔者认为该剧在重点情节和主旨表现上均有别于大多数公案剧,这一点更值得重视。

明代南京城市民俗生活中的戏曲演出

民俗活动为戏曲的生存、发展提供了土壤,戏曲演出的加盟也使得民俗生活更富生命力。南京作为明代留都,是南中国最富盛名的文化之都,也是各类声腔较为集中的戏曲都市,尤以昆曲演出为盛。这些演出大多借助于岁时节庆、社集雅会、喜庆宴饮、祈禳赛会等民俗活动而举行,渗入了都市民俗生活的各个方面。而南都城市特有的政治、文化和商业环境,特别是民俗生活的消费性、娱乐性等特点,也使得侵淫于其中的戏曲演出活动深受影响。

晚明南京人文生态与戏曲作家的创作研究

晚明南京因其独特的人文生态,成为全国戏曲刊刻和演出的中心。舞台演出的需求促进了本地戏曲作家的创作,可惜多数已经散佚。从现存的四部作品来看,它们密切关注现实,具有鲜明的地域色彩和时代特点,多反映市井生活情趣,虽影响不大,但在内容和形式上突破了明传奇千篇一律的模式,有较强的创新性。

城市人文生态与明代南京剧坛研究

1．课题研究的重点：明代南京城市人文生态环境对戏曲演出的影响。明代南京戏曲表演特点的形成与城市人文生态环境的变迁有着怎样的联系。从中找出规律，为今天戏曲的振兴提供有益的借鉴．找出一条行之有效的道路。

高端消费人群与晚明南京演剧形式

南京作为晚明重要的文化、政治和经济中心,聚集了大量的流动人口。以文士和官员为主的流动和寓居人口对戏曲演出有旺盛的需求,成为高端消费人群,他们的参与直接影响了南京演剧的组织形式,形成了社集演剧、曲会斗艺、曲宴自娱等多种形式,促进了南京戏曲演出的繁荣,也促进了各地戏曲表演的交流和融合。

明传奇《双烈记》作者的考述与辨误

戏曲创作在中国古代被当做不入流的"小道",不惟著者没有版权意识,录者于各家姓氏名号也只略书大概,因此一部作品被著录在多位作者名下,抑或张冠李戴之现象常有发生。研究者如若不察,难免被其误导。关于明传奇《双烈记》的作者著录,几部较为权威的辞书之间多有相悖之处,本文结合文献资料加以考述,并从戏曲文本着手加以分析比照,力图纠其错谬,还原事实。