浅析汪野亭瓷板画艺术的风格特征

汪野亭是民国时期景德镇瓷绘画派"珠山八友"中的重要成员之一,其瓷板画作品以山水画见长。在"师古"与"师造化"的传统画理以及其阅历学识的影响下,汪野亭的艺术创作生涯可以分为早中晚三个阶段,各个阶段均呈现出不同的风格特征。其瓷板画作品作为瓷器和绘画两种艺术门类的结合体,交融着不同艺术的文化特质,体现出独特的风格韵致。

试论“魏晋风度”与尼采“酒神精神”的共鸣

尼采的"酒神精神"实质上是一种生命的哲学,它致力于在悲剧的现实世界中发掘出备受压抑的允诺自由和幸福的潜力。中国魏晋时期的士子文人虽与尼采生活在不同的时代和地理环境中,却对于生命和存在有着相似的见解,他们都清醒地看到了生命此在的永恒悲剧性,却又积极寻求生命价值的实现,并都关注人的内在精神气质之美的培养,希望在审美化的生存方式中尽情地展现生命的力量。

马尔库塞《单向度的人》焦虑性思想根源探究

马尔库塞《单向度的人》一书一方面沿承其早期著作中的否定性思想,对发达工业社会和技术文明进行了尖锐的批判,另一方面也在一定程度上透露出作者在社会转型期形成的焦虑性心理。这种焦虑性大致根源于三方面:一是总体性成就表象下隐藏着不合理性的现代社会;二是对人类自由文明的发展有着双刃剑作用的工具技术;三是否定性思想内容消逝之后的艺术出路。

论崇高精神对当代社会艺术终结危机的启示

黑格尔将艺术的发展分为了象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术三个阶段,并指出在精神对物质过多超越的浪漫型艺术之后,艺术会被以纯粹理性精神著称的哲学所代替。然而在当代社会中,解构主义的思想弥漫着整个文化艺术领域,商品化的艺术所追求的不再是深度而是平面。艺术精神内涵的丢失似乎成为了艺术会被终结的最大原因。只有在艺术创作主体、艺术成品和艺术接受者三个方面重建崇高的理念,才有助于艺术的健康发展。