民国时期南京泽存书库藏书研究

本文从藏书来源、流传、分类、目录、品第诸方面，对民国时期南京泽存书库藏书进行全面研究，从而揭示其藏书价值及对今天南京图书馆。

南京图书馆所藏汪精卫著述考录

汪精卫,名兆铭,字季新,号精卫,以号行。原籍浙江山阴(今绍兴),清光绪九年(1883年)生于广东三水,民国三十三年(1944年)死于日本名古屋帝国大学医院。汪精卫是民国时期的重要人物,是汪伪政权的首脑,而南京则是汪伪政权的所在地和汪精卫的重要活动场所。正是由于这些特殊的历史和地理原因,由江苏省立国学图书馆和国立中央图书馆演变而来的南京图书馆,在收藏汪精卫著作方面拥有了较大的优势,较为完整地保存了汪精卫在各个历史时期的著述。本文就南京图书馆所藏汪精卫著述作一粗略勾勒,以弥补文献研究之不足,同时也供研究汪精卫思想演变者参考。本文所述汪精卫著述,仅限于成书者,包括其政治言论、诗词辑译等,依出版时间前后著录,时间不确者考列于后。

南京图书馆藏朝鲜籍人著作考

本文在全面调查南京图书馆所藏朝鲜籍人著作的基础上，根据著者时代，对著者生平、著作的内容、史料价值、传入情况、版本等方面进行了考证，弥补了中朝、中韩文化交流史研究的不足。

唐德宗朝中枢政体新探

唐德宗朝中枢政体的构成，历来是唐代政治史研究的重要内容。皇帝与宰相仍然是德宗朝中枢政体的主体。德宗是个有主见、能独立行使皇权的皇帝，在中枢政体中的地位更为突出。“神策中尉制”的建立并不标志着宦官参预中枢，宦官始终未能进入中枢政体，但客观上对中枢政体中的宰相起着制约作用。德宗朝中枢政体是传统中枢政体的回归，而不是通常所说的新的中枢政体形式形成。唐中央政治体制至此发生转变，权力又回到皇帝与宰相手中。

《校庐抗议》版本考

《校庐抗议》是近代改良主义思想家冯桂芬的一部重要著作。然而问世一百多年以来，对其版本还无人问津。本文从文献版本学的角度，对《校庐抗议》一书的版本源流、现存版本情况作一考证。

魏建功先生客韩所得三种文献略说

本文从书籍传播、文献版本角度 ,对魏建功先生客韩所得三种文献作了简要论述 ,可补魏建功生平事迹。

唐代辍朝制度考述

本文考述唐代辍朝的资格、时间和管理机构,认为唐文宗太和年间是辍朝制度的重要改革时期,以此为界,唐代对辍朝资格的规定前宽后严,前松后紧;并认为辍朝资格的变化与唐代政治形势相关。指出唐代辍朝制度是封建等级观念和宗法意识的体现,是封建帝王控制朝臣、维护皇权和实施教化的政治工具。

唐代棨戟制度考述

唐代棨戟制度考述夏晓臻戟，原是古时官吏出行时所用仪仗，后来发展为具有一定地位的官私之门施戟的礼仪制度，简称之为“戟制度”。戟可分为官戟和私戟两类，前者指为庙社宫殿州府之门施戟，代表封建国家的皇帝和太子所住之宫门在此之列；后者指为高级官员之门施戟。唐以...

唐代病坊考述

病坊,是唐代出现的一种所谓“恤贫宽疾”的社会福利性机构,本文试图对其作一粗略考述,从而揭示出唐代社会的独特风貌。 一、名称与分布 唐代的病坊是由所谓“悲田”演变而来的,与佛教寺院有关。唐玄宗开元五年,宰相宋璟上奏称“悲田乃关释教”。唐武宗会昌五年,宰相李德裕也称“悲田出于释教”。可见,“悲田”这一名称当始于佛教寺院,即“悲田养病”,与佛家“慈悲为怀”

《唐会要》误记一则

各史书对唐德宗李适被册封为皇太子的时间记载不一。中华书局所出一九五五年版《唐会要》卷一“帝号上”载:广德元年拜尚书令,元帅如故。食实封二千户,赐铁券,图形凌烟阁。三年,册为皇太子.两《唐书·德宗本纪》及《通鉴·唐纪》皆记德宗册为皇太子的时间是代宗广德二年。今考证诸史,(《唐会要》之记为误。理由是:(一)代宗无广德三年:代宗子壬寅,即公元762年4月改肃宗上元二年为宝应元年,癸卯即公元763年7月改宝应元年为广德元年,乙巳,即公元763年改广德二年为永泰元年.