注解“行,犹且也”不行——与周鹏老师商椎

《孟子》“空乏其身行拂乱其所为”句如何标点,其中的“行”字如何训释,莫衷一是。有人认为,“空乏其身行拂乱其所为”应当断句为“空乏其身,行拂乱其所为”,其中的“行,犹且也”,不行,造成前后重复、张冠李戴。有人认为,“空乏其身行拂乱其所为”应当断句为“空乏其身行,拂乱其所为”,其中的“行”字训释为“出行”,行,符合语法、修辞、事理。

“家弟”有话要说

对别人谦称自己的弟弟,是称“家弟”还是称“舍弟”,不能一概而论。称“家弟”称“舍弟”,均有其时代性,均有其侧重点。为体现时代性和侧重点,作为古代汉语的专有名词“家弟”和“舍弟”在翻译为现代汉语时,可以照录不译。当然,以“家”字称呼长辈或同辈年长者,以“舍”字称呼后辈或同辈年幼者,则是现代汉语言语交际中普遍遵循的规范。

“怪柏”是否要还原为“柽柏”

全国统编语文教材收入了北魏郦道元《水经注·三峡》,文中有云:“绝[山献]多生怪柏。”然而,考察《水经注·三峡》的早期版本和文献引用,文中的“怪柏”大都写作“柽柏”。因此有人认为:“早日还原这一文本的本来面貌。”但是,本文认为,基于古诗文中的异文是一种正常的现象等五点原因,“怪柏”不需要还原为“柽柏”。

到底是谁手植枇杷树

《项脊轩志》是明代散文家归有光的一篇借记物以叙事、抒情的散文。项脊,是归有光九世祖道隆所居之处。轩,是有窗的廊子或小屋子,旧时多用为书斋名或茶馆、饭馆等的字号。志,是记的意思,古代记叙事物、抒发感情的一种文体。归有光把自己的书斋题为"项脊轩",含有怀宗追远之意。

“遍赞宾客”句解

《信陵君窃符救赵》有云：＂至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。＂人教版高中《语文》第六册（2002年10月第1版）注释道：＂[遍赞宾客]（向侯生）周遍地介绍客人。赞,引见、介绍。＂现在有很多人认为,上述注释很不妥当,＂遍赞宾客＂应理解为＂遍赞（侯生）（于）宾客＂,即＂向周围客人一一介绍侯生＂或＂把侯生一一介绍给周围的客人＂,

是“汆”,不是“氽”——《边城》备课札记

普通高中课程标准实验教科书《语文》必修5（人教社2006年版）节选了沈从文的小说《边城》（《沈从文选集》第4卷,四川人民出版社1983年版）,其中有云： 但一到次子傩送年过十岁时,已能入水闭气氽着到鸭子身边,再忽然冒水而出,把鸭子捉到,这作爸爸的便解嘲似的向孩子们说：＂好,这种事情有你们来作,我不必再下水和你们争显本领了。＂于是当真就不下水与人来竞争捉鸭子。

人教版高中文言文若干注释商榷

一、“管弦”“青衫”“举酒欲饮无管弦”和“江州司马青衫湿”出自唐代诗人白居易的《琵琶行并序》，其中的“管弦”和“青衫”何意？普通高中课程标准实验教科书《语文》必修③（人民教育出版社2007年3月第2版）如此注释：“[管弦]指音乐。管，箫、笛之类的管乐。

语用问题商榷两则

浏览期刊和网页,常见一些语用不尽如人意,略举两例予以商榷:一是“驰车千驷,革车千乘”的意思怎么理解,一是“宿松”的“松”繁体怎样写。“驰车千驷,革车千乘”的意思,或为“轻车一千辆,重车一千辆”,或为“拉车的有四千匹马,作战的革车有一千乘”,皆不周全,当为“轻车一千辆,马四千匹;重车一千辆,马四千匹”。“宿松”的“松”繁体,或为“鬆”,甚不妥当,当为“松”。

“鳞浪”“宫中”“府中”辨析

要做好古汉语今译,应当注意的问题很多,其中之一就是要注意古代汉语的修辞方式的特点。本文以"鳞浪""宫中""府中"为例,做一些简单的分析说明。

习焉不察的语用错误

有些语用错误比较明显,有些却习焉不察。本文指出三个词语语用错误,希望引起大家注意,以为汉语规范化一助。

古代文化常识题的解说要准确

高考古代文化常识题,在得到广泛好评的同时,也招来一些质疑。笔者以语文高考全国卷对"阙""登进士第""太子"的解说为例,略加说明。高考古代文化常识题的命制尚需改进,解说要准确应该是改进的第一要务。

《“华诞”释义商榷》商榷

《"华诞"释义商榷》一文是值得商榷的。第一,《现代汉语词典》第7版在对"华诞"释义之后所举例句,与词典的整体体例是一致的。第二,《现代汉语词典》第7版在对"华诞"释义之后所举例句,说明被释词用的是词的语境比喻义。第三,《现代汉语词典》第7版在对"华诞"释义之后所举例句,既是比拟用法,也是比喻用法。总之,不论是阅读词典,还是分析修辞方法,都要综合考量。

“隐机而坐”再解——兼与王景琳、徐匋老师商榷

在《文史知识》2014年第9期上读到王景琳、徐匀老师的文章《（庄子·齐物论）中的“吾丧我”》，笔者受益颇多，惟对文中“隐机而坐”的解释，有点不同想法。下面，笔者不揣冒昧提出来，就教于高明。

解题指津:切不可掉以轻心

本文列举三例关于高考试题的“解题指津”,指出其中让人困惑之处,说明自己的不同看法,提醒广大师生不要过分依赖“解题指津”。

“高屋建瓴”有几个意思

先请看例句:(1)宣讲团成员历时两个多小时的宣讲报告,既高屋建瓴又深入浅出,既全面系统又突出重点,既有理论又有实践……非常有针对性和说服力。(《人民日报》2017年11月19日)(2)主题出版物中既有高屋建瓴的鸿篇巨制,又有以小见大的通俗读物,体裁涵盖学术专著、小说、报告文学、教育培训读物等。

也谈“人非生而知之者”之“者”的词性和意义——与黄硕老师商榷

“人非生而知之者”出自唐代韩愈的著名论说文《师说》。关于此句之“者”的词性和意义,邓木辉老师和黄硕老师各执一词。邓老师撰文认为:“此类‘者’是代词,可译为‘的’‘的人’。”(《语文月刊》2020年第3期)黄老师撰文认为:“‘者’是语气词(助词),表提顿语气,略带些许加强归因判断,强化下文承接意味,不译。”(《语文月刊》2020年第8期)笔者读后认为,黄老师的观点是值得商榷的。查阅王力主编的《古代汉语》(修订本)第一册(中华书局1981年3月第2版)可知,古代汉语“者”字作语气词,有下列四种用法。

也谈“见事之晚”的“之”

“见事之晚”出自人教版语文教材七年级下册《孙权劝学》：初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

鲁迅由“不说”到“说”：这是运用啥手法？——兼与朱永芳、邵建新老师商榷

鲁迅在《记念刘和珍君》文中的第一部分说：“可是我实在无话可说。”在第四部分又说：“我还有什么话可说呢？”在第五部分却说：“但是，我还有要说的话。”有人认为：“鲁迅在文中第一部分里说‘我实在无话可说’、第四部分又讲‘还有什么话可说呢’，这和第五部分开头‘但是，我还有要说的话’形成了鲜明的对比。”对此，朱永芳、

咀嚼文字 品味文言——读《陈情表》《鸿门宴》《魏公子列传》零札

阅读文言文的关键是多认字，多懂词。然而，课本上的一些文言文，有个别的词句不太好讲，历来都有争论。本文从《陈情表》《鸿门宴》《魏公子列传》中选取三例，谈一点自己的看法。

学习古代文化 修复文章漏洞

隋代初期，以州刺史代替郡守之职责。自此以后，“太守”就不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称，明清则专指知府。这是陆云鹏老师的文章《陶渊明做过太守吗？》（《语文学习》2016年第10期）里的两句话。笔者读后，觉得其中存在有关中国古代职官文化的错误。