略论王艮的哲学思想

王艮（1483——1541），字汝止，号心斋。泰州安丰场（今江苏东台县）人。他是明中叶一个贫民出身的学者，是泰州学派的创始人。

维护道统 拒斥西学──评《破邪集》

维护道统拒斥西学──评《破邪集》夏瑰琦《圣朝破邪集》，简称《破邪集》。明崇祯１１年（１６３９）初刻于浙江，８卷，１０万余言。它是中西文化交流史上一部重要的文献，反映了中西文化的差异与冲突。一明末，伴随着西学东渐，西方宗教势力在中国也日益扩展地盘，影响...

略谈王阳明的“良知说”

王阳明是宋明时期主观唯心主义心学集大成者。他创“知行合一”说,对抗程朱的“知先行后”说;创“良知说”,对抗程朱的“即物穷理”说。在程朱理学占绝对统治地位的封建社会里,他独树一帜,与之对抗。尽管这是唯心主义内部主观唯心主义与客观唯心主义的斗争,但表现了王阳明大胆探索,蔑视权威,敢于向权威挑战的积极进取精神。在中国哲学史上,占有突出的地位。 一、“良知说”产生的背景 王阳明的“良知说”,是他晚年的主要教学内容。根根年谱记载。

司马光无神论思想剖析

司马光是我国一位著名的史学家.他编纂的《资治通鉴》,在史学史上享有崇高的地位. 对于司马光在史学上的地位,史学界的评论虽或有高低,但总体上都一致肯定他的贡献.至于他的思想,解放以来史学界的评论几乎是全盘否定的.现有的思想史无例外地斥之为唯心主义、天命论.直至最近出版的《中国通史纲要》还是认定司马光“是一个唯心主义的命定论者”.其思想中是否有可取之处?此事从来无人问津.有人甚至说,他的《资治通鉴》只不过以历史材料的丰富、真确而见长,他在史学上的地位仅此而已,在思想上则没有什么长处可言.我们认为这种评论未免失之于偏激.本文不想全面评价司马光的史学思想,仅就其反对佛老、怀疑鬼神怪异的无神论思想略加剖析,以就正于同志们.

鲁迅与《越铎日报》

辛亥革命时期，鲁迅在家乡绍兴支持创办《越铎日报》。这是鲁迅在辛亥革命时期的重要活动之一。鲁迅主持《越铎日报》的时间甚短，前后仅四十多天。然而，它给我们留下了研究鲁迅在辛亥革命时期思想和活动的珍贵资料。同时，我们也可以看到鲁迅与《越铎日报》对鼓吹民主共和思想、支持孙中山为首的南京临时政府的革命活动方面所作的贡献。

李贽史学思想简论

李贽是明代中叶一位卓越的思想家。他不仅是反封建的叛逆者,而且也是很有史识的史学家。他将他的政治、哲学理论原则贯彻到史学中去,对历史作了一些异于正统的评论。 李贽的著作很多,如果我们深入分析一下,恐怕史学著作占绝对的优势,他的《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷,就是史论方面的专著。

明清时期“六经皆史”说的社会意义

关于"六经皆史"说,有不少文章论及,其中牵涉到两个问题。第一,此说是何人首先提出的?有的说是章学诚,有的说是王阳明,也有的说是老子。第二,提出"六经皆史"说究竟有无意义?有人认为这是一种反封建的思想。范文澜早在四十年代就对此作过评价。他指出,章学诚的"六经皆史"说,"把经从神圣的地位上拉下来与史平列,这是有意义的"。侯外庐说此论"大胆地把中国封建社会所崇拜的六经教条,从神圣的宝座拉下来,依据历史观点。

儒学小议

最近由中国孔子基金会、浙江社会科学院与浙江衢州市人民政府三个单位,在孔氏南宗的所在地衢州联合主办了“儒学与浙江文化”讨论会。孔氏南宗七十五代孙孔祥楷应邀参加会议。他在会上说,孔子的思想在我国延续了几千年,成为中华民族的精神支柱,这说明它至今仍有很强的生命力。但《论语》语言简要,虽然历代解释《论语》的著作汗牛充栋。

论黄宗羲的唯心主义哲学思想——兼析黄、王哲学的关系

黄宗羲是一位杰出的、进步的思想家,他的思想对后世产生了深刻影响。但他的哲学思想是唯物主义,还是唯心主义?却众说纷纭。其中牵涉到一个关键的问题,是他与王守仁心学的关系。所以本文也就从分析黄氏哲学与王学的关系入手,以判断其哲学的性质。目前学术界较为流行的一种观点是,黄氏哲学虽以王学为“根底”,但已与王学决裂。