古今藏语专书语法研究现状及问题分析

藏语专书语言研究是研究藏语发展史的基础,而专书语法研究是建立新的藏语语法理论的重要途径和专题语法研究的重要依据。然而,到目前为止,探讨专书语法研究的重要性及对其现状进行分析研究的相关成果却微乎其微。就藏语专书语法研究成果作一比较全面、系统的整理分析与总结,通过文献类型和时间脉络来梳理分类,并对其进行一定的数据分析,以期清晰反映藏文文献语法研究的现状和发展脉络。目前对专书或具体文献语言的语法研究,从研究对象看,所涉及的文献有《拔协》《西藏王统记》《米拉热巴传》《贤愚经》《霍玲大战》等十余部外,对17世纪以后的专书语法研究方面鲜有专门系统的著述闻世。从研究内容看,一方面,所涉及范围在不断拓宽;另一方面,仍存在着比例失调的问题。研究虚词的文章较多,占专书语法研究文章总数的半数以上,这类文章所讨论的大都是古藏文文献中属格、作格及部分与格,且只涉及格助词形式上的一些特征变化,至于虚词的来源和语法化的过程、语法功能的分类上的细化等研究方面还颇需继续努力。虽然这些年研究实词的文章呈上升趋势,但在实词的语用功能和语法化研究等全局相比,无论是广度还是深度,都较为浅显。句法研究方面整体上也是呈上升趋势,但与词类相比明显失去了平衡。其中语篇或语段分析研究尤显欠缺,大多局限于简单句和复杂句等。当然,对这些问题的研究是十分必要的,且具有永久性的研究价值,要想比较彻底理清藏语语法的历史演变,断代专书语法研究是不可或缺的方法之一。

安多民间南木特藏戏的来历及其社会效益探析

中华民族非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族的“根”和“魂”,是中华儿女共有的精神家园,是千百年来各族人民在生产生活中的智慧结晶,也是展现中华民族文化自信的重要载体。非物质文化遗产是一种以人为本的活态文化,其中,中华民族传统戏剧的分支一一藏戏文化遗产的知识和内涵主要依赖传承者的口传身授,这也是传承文化当中最为脆弱的一环。目前,国内学术界专家、学者对我国民间传统戏剧艺术演出团体进行了深入的研究,但是安多民间藏戏演出团体作为较为特殊的民间艺术群体,仍然没能引起更多学者的关注。安多民间藏戏在我国青藏高原地区基层文化建设中起到了重要作用,新时期安多民间藏戏表演团体的成立和新一代藏戏艺人的培养,都离不开每一代民间藏戏团体的无私贡献。文章以构建西藏及涉藏州县地区民间戏剧文化研究新体系的发展思路作为出发点,通过搜集整理相关文献资料,系统梳理了安多民间藏戏的历史发展脉络,总结归纳了安多民间藏戏所具有的传承中华优秀传统文化、构筑人文精神与道德修养、丰富人民群众文化生活等多重社会功能。

简析安多藏语动词的自主非自主与使动自动关系

在安多藏语中,动词的自主非自主范畴及自动使动范畴是动词所具有的最重要的两个语法范畴。这两个不同的语法范畴不是平行,而是交叉;不是截然分开,而是错综复杂。从动词的词性上看,一部分动词只属于其中一个范畴,而一部分动词却同时属于两个范畴等。

安多藏语自主非自主动词与格的关系

藏语动词除了及物和不及物、自动和使动外,还可以根据动词与主语的关系,分为自主动词和非自主动词。自主和非自主动词与名词的格有直接的关系,如果谓语动词是非自主的,其主语是通格,如果谓语动词是自主的,其主语是动者格。

青海循化藏族的“果杰”帽

循化撒拉族自治县位于青海省海东地区,现有四个藏族乡。东接甘肃省临夏回族自治州,北连化隆回族自治县,南面和西面与黄南藏族自治州为邻。通用的语言是藏语、汉语、撒拉语。本文以比较和描写为研究方法,以青海循化一带藏族妇女服饰“果杰”帽为研究对象,主要探讨“果杰”帽的特点及其历史渊源。文章初步认为藏族的服饰文化是一个多样性的文化,既有其共性的一面,也有个性的一面。

现代藏语方言中汉语借词的应用及其语言场景研究——以西藏、青海藏语方言为例

现代藏语中汉语新词的来源、应用方式、特征具有特殊的规律,汉语新词的联系性、层次性、汉语新词和固有借词的并存和竞争也具有个性特点。文章主要从西藏日喀则、青海同仁、循化使用的藏语方言中古今汉语借词的应用、汉语新词应用情况及语言场景等三个方面分析现代藏语中汉语新词的特点及其应用情况。

浅谈敦煌古藏文与藏语安多方言语序类型学特征

本文从语言类型学视角,描写和分析敦煌古藏文与藏语安多方言的语序特征类型。认为:动词居后型,形修名型,附加成分居后型是敦煌古藏文与藏语安多方言语序特征的主要表现。当然,受到其他语言交融的影响,藏语安多方言固有的形修名类型的语序逐渐发生变化。

安多民间藏戏的来历及其文化特色研究

安多民间藏戏在青藏高原地区非物质文化遗产保护和传承中具有独特的文化价值。与此相关的民间藏戏演出团体在我国基层文化建设中起到了特殊的作用。目前,国内学术界已有专家、学者做过我国民间戏剧艺术演出团体研究。但我国甘青川民间藏戏的演出团体作为一批特殊的民间艺术群体,仍然没有引起学者的关注。非物质文化遗产来自民间,自然离不开民间组织。民间是传统民间文化的主要承载者,只有发挥民间艺术团体的主体性作用,才能确保非物质文化遗产保护工作有良好的民间基础和强大的民焱推动力。新时期安多民间藏戏表演团体的成立和新一代藏戏艺人的培养,都离不开每一代民间藏戏团体的贡献。本文主要从如何构建新时代涉藏地区民间戏剧文化研究新体系,从而开辟一条更加完善、统一的民族艺术发展之路作为研究的出发点,主要论述藏族传统“十明”文化范畴的戏剧学的渊源和发展,以及在安多地区能够产生和发展藏戏的地缘条件和文化背景、介绍安多民间藏戏的形成及其发展历史、论述安多民间藏戏的文化特色。

青海蒙古语中的藏语借词研究

藏语和蒙古语是属于不同语系的语言。在青海湖周边的藏族和蒙古族由于长期的生活和劳作交往,使得蒙古语中使用了大量的藏语借词。本文以青海海西州乌兰县蒙古语中借用的藏语借词为例,从藏语借词涉及的语义范围入手,分析青海蒙古语中藏语借词的特点,并进一步揭示藏语借词逐渐被汉语借词取代的原因。

牦牛饲养管理及常见疫病防治

疫病的频繁发生是目前影响牦牛养殖业可持续发展的重要因素.为进一步推动区域经济的可持续发展,养殖户在严格执行饲养管理工作规范化的同时,应秉承“预防为主、防治结合”原则进行防疫防治工作。1牦牛饲养管理要点1.1规范开展消毒杀菌工作由于部分养殖户养殖的重心始终集中于“提高养殖经济效益”,却忽视了对日常管理工作的重视,消毒、杀菌、清洁作业随意性较为严重,饲养环境的不卫生在滋生各类病菌的同时,也增加了牦牛疾病的发生率,由此给养殖户造成了巨大的经济损失。

安多藏语动词变化的简化

安多藏语中动词的形态变化较古藏语已大为简化。简化模式不尽相同。导致安多藏语形态简化的内部因素是方言语音的变化,外部是受汉语影响。

藏语安多方言VP+g nd■k句式与自动使动

本文主要描写藏语安多方言动词自动使动的屈折形式和分析形式,揭示其屈折形式和分析形式的主要特点及相互转变的模式和规律。

敦煌古藏文吐蕃兵律与or.8212(187)比较研究

文章对敦煌古藏文吐蕃兵律文书与0r.8212(187)中出现的句子分隔符号、音节符号、鼻化元音、词缀化、格助词进行充分描写和比较分析,认为敦煌古藏文吐蕃兵律文书与0r.8212(187)之间具有一定的一致性。

近70年来藏语言文字研究综述

文章对中华人民共和国成立后70年中藏语言文字研究成果做了全面搜集和整理,分为两个时段:一是20世纪50年代至80年代,一是20世纪80年代至21世纪。对以藏文撰写的较有影响的研究成果的内容及特点等做了较为全面的分析和归纳,并试图揭示藏语言文字研究今后的发展趋势。

藏语久治话的音位系统及其语音的历史演变

文中在归纳久治话声韵母音位系统的基础上探讨了该地区藏语声韵母的历史演变,重点分析了语音演变的方式。作者认为,从纵向的历时比较,即从藏文文字的结构及各类相关的历史文献,以及横向的空间比较,即从方言的差异理出时空的对应规律,分清演变的条件和时间上的发展线索,这应该是研究藏语语音史的一条有效途径。

谈循化“枣冬树”

居住在青海循化一带的藏族人民过春节时有一种不同于西藏和其它藏区的特有的吉祥物——“枣冬树”。 “枣冬树”是从藏语词 音译过来的。“枣”是红枣之意,“冬”是树,两意总指以红枣装饰的小树,是当地群众特别喜爱的一种吉祥物。它与汉区的“天爷树”和西方国家盛行的“圣诞树”相差不远,但它有自己的特征和吉祥意义。