百舸争流思辩者先——甲曹杰·达玛仁钦生平考略

14-15世纪是雪域高原智者辈出、百家争鸣的又一次黄金时代,诞生在这一时期的甲曹杰·达玛仁钦作为最杰出的辩论者和第一位噶举巴答辩者,以及雪域圣哲之冠宗喀巴的钦定传承人,在因明建构藏传佛教经典哲学五部大论知识体系过程中占据着十分重要的地位。职是之故,文章首次利用十分罕见的《甲曹杰·达玛仁钦传记·功德海》手抄本,运用互证和相互补充等方法解析甲曹杰·达玛仁钦富有思辨且极其励志的治学精神,旨在进一步探索在宗喀巴自主建构以因明作为底层逻辑的藏族传统大小五明知识体系的过程中,以甲曹杰为首的一代又一代继承者前赴后继,将宗师思想发扬光大的历史经验和理论依据,同时为学界进一步研究甲曹杰生平事迹提供比较可靠的文献资源及研究思路。

试论甲曹杰对《释量论》皈敬颂的阐释

“敬礼于具足,除灭分别网,甚深广大身,遍放普贤光”,为《释量论》之皈敬颂。学界针对这一偈颂有着多种解读和阐释,总体上可分为释迦慧和大婆罗门两类。甲曹杰在《释量论疏•能显解脱道真实性》中从皈敬颂的意义、摄义和句义等三个方面进行了系统的阐释,但格鲁派三大学派的各创始人对甲曹杰的这段阐释有着截然不同的解读:第一世嘉木样协巴•阿旺宗主认为甲曹杰是依据大婆罗门之说而作;色拉杰尊巴•确吉坚赞却认为甲曹杰之阐释独树一帜,并对其进行了单独的分门别类;班钦•索朗扎巴认为所有阐释都可融会贯通。采用语文学的方法,对《释量论疏•能显解脱道真实性》中的相关内容进行解读,认为甲曹杰在对此皈敬颂的阐释上不但融合了释迦慧和大婆罗门的观点,还融合了青藏高原本土诠释学家的阐释。比如在阐释“自利证圆满”如何体现在偈颂中时不仅像释迦慧和大婆罗门一样提出“甚深身是为报身,广大身是为化身”之说,还融合了仁达瓦•循努洛珠所主张的“如所有智是甚深身”和“尽所有智是广大身”之说。除此之外,他还首次系统提出了此颂是《释量论》的“科判安立”的观点。认为法称论师提出此皈敬颂不只有为造此论而清除遮蔽自身的阶段性障碍的目标,也有为了获得圆满觉悟而利益众生这一终极目标,可以说是首次实现了把宗喀巴对因明学的特殊见解系统地用于对《释量论》阐释的实践当中。