“如何认识科学”(八):科学的滥用及其危害——大卫·凯里对温德尔·贝里的访谈

科学一定是以容纳我们、理解我们并最终裁定我们行为这一范围内的自然为标准的。只有当我们认识到我们知识的有限性时,科学才能被明智地加以运用。不能将地方性的环境纳入考虑范围的科学应用,不是科学与生俱来的特性,它内在于一种职业化的科学系统和一种不认同任何地方性的大学系统内。科学在农业中的应用,必须以当地的各种自然条件为前提,单一而统一的产业化的农业发展,必然会带来灾难性的后果。科学的确是一种认识真理的好方法,但科学的运用具有地方性,其运用需要加以控制。科学扼杀了所有事物固有的不一致,损害了我们对"得体"、机智、价值、尊严等的识别力,成为现代迷信。人类应追求一种科学上和政治上的克制:允许一种公正而合理的个人和地方自主的措施。

“如何认识科学”(五):大卫·凯里对贝克和拉图尔的访谈

贝克在《风险社会》一书中认为,风险社会的特征之一是:科学已变得如此强大,以致难以预知也无法管控其后果,对它可能带来的各种风险,人们也无法预估;在核裂变、基因工程和气候变化的时代,社会自身已变成一个科学实验室。因此,现代化需要被现代化。科学越是发展,所创造的不确定性就越多。风险社会会为一种新的现代性、即第二现代性确立有力的根基,而这种现代性拥有切实处理现代化所带来的混乱的能力。布鲁诺·拉图尔用不同于贝克的术语来检视同一困境并坚持认为,我们从未现代过。他与贝克论证的相似之处在于宣称,现代性将自身奠基于自然和社会的人为分裂之上,而事实上,如在气候变化之类的现象中,自然和社会是完全纠缠在一起的,这已经揭露了这一分裂不过是一个神话。这一洞见却使得拉图尔得出一个完全不同于贝克的结论:贝克想要的是一种成熟的现代性,而拉图尔则试图彻底放弃现代性的观念。

“如何认识科学”(六):大卫·凯里对詹姆斯·罗夫洛克的访谈

40年前,英国科学家罗夫洛克提出盖亚理论,认为地球是一个自我调节的系统,具有整体的功能,地球必须调节自身的气候及其大气化学成分;生物体使地质进程加快,从而达到保持恒温所必需的条件。为了证明地球的自我调节,罗夫洛克把新的现象纳入考虑范畴以拓展理论的解释框架。他认为,你需要一个附加的理论,去拓展达尔文理论并把地球自我调节纳入其中,那就是盖亚理论。自然选择正确的一方去做正确的事情。你必须将地球本身看做一个生命有机体,但它与我们熟知的参与自然选择的有机体并非同一类型。盖亚理论坚持达尔文理论,同样坚持牛顿物理学;它与牛顿物理学并行不悖,只是后者的一种延伸。罗夫洛克对于现代文明越来越悲观,认为文明正处在一种可怕的危险当中,因为现在地球正在从一个相对舒适凉爽的状态趋向一个温度较高的状态,之前也多次如此。改进和适应是我们需要投入精力去做的两件事情。那些将被筛选的、最终可存留的幸存者,是可以为下一个文明创造美好开始的人。