自然、非物质与人本学浪漫主义——张一兵与大卫·哈维对话之二(2017)

在张一兵与大卫·哈维2017年思想对话的第二部分中,双方主要讨论了自然与本质、物与非物质、革命的人本主义等马克思主义概念或主题。并就各自立场进行了较为充分的阐述与交流。围绕自然概念,张一兵强调马克思对自然概念有着多重界定:作为社会历史基始的先在性、社会存在中的建构性,以及建构中的特定方式;哈维则提出在西语中自然也指"本质",强调自然而然的社会存在背后真正发挥作用的资本逻辑的本质。围绕物与非物质概念,张一兵强调马克思的物质概念本身的客观非实体性,反对使用"非物质"概念指认这一客观性,因其有将马克思主义的客观物性概念抽象唯心化的倾向;哈维则在两个不同层面上使用了"物质的",一方面,"非物质的"强调资本和价值本身在马克思界定中的客观非物质性,另一方面,又承认总体性的社会存在本身便是"物质的"。围绕带有浪漫主义的人本主义思想,张一兵对此保持警惕,防止滑入早期马克思悬设价值的人本主义异化批判之中;哈维则坦诚自己是个古典浪漫主义者,期待与资本价值增殖共在同生的反价值将从内部瓦解资本逻辑本身,期待使用价值的直接交换、不追求3%综合增长率的共产主义经济模式。

《资本论》与当代资本主义——大卫·哈维南京授课实录

《资本论》三卷本阐述了价值生产与价值实现之间的矛盾,由此导引资本主义社会矛盾与危机的揭示。《资本论》第一卷集中讨论了价值生产的问题。这一卷的内容集中在从货币资本到价值以货币形式实现的运动区间内,价值理论与劳动价值论成为本卷需要认真对待的核心问题。第二卷则集中讨论了价值实现的问题,亦即价值流通的总体过程,其中价值实现、周转时间以及信贷体系是三大主要方面。第三卷的重点集中在危机领域,马克思关注的焦点是利润和剩余价值的差异。相较于一般利润率下降规律,马克思将资本主义危机的信号归结为闲置资本与闲置劳动力的并存,即不被占有的资本同不被雇佣的劳动力之间的对立。

金融危机的城市根源:反资本主义斗争的城市重建

城市化是资本主义历史中吸收资本和剩余劳动力的重要手段。在发达资本主义经济中,野蛮的城市空间实践方式巩固了从金融体系中获取巨额财富的剥夺性积累的巨大领域,也使得城市化进程产生了不平衡发展的复杂的地理构型。房地产市场的繁荣和萧条,与投机性资金流动千丝万缕地交织在一起。而且这些繁荣和萧条对宏观经济总体,以及各种资源枯竭和环境恶化的外部影响产生了严重的后果。因此,理解城市化的动力学,需要弄清楚生产与虚拟资本循环如何在房地产市场语境的信用体系中结合起来。若想构建城市化的新模式,城市生产者必须起来反抗,并且重新索回他们集体地生产出来的城市权利。城市生活的转变,尤其是城市化生产中阶级关系的废除将成为走向反资本主义过渡的路径之一。这是左翼需要构想的政治策略的核心。

新自由主义方案依然活着但其合法性已然丧失——英国马克思主义学者大卫·哈维专访

大卫·哈维是享誉全球的马克思主义理论家。由他主讲的《资本论》以系列课程的形式在网上受到一致好评。2019年2月,大卫·哈维在专访中谈及新自由主义方案所带来的种种难题,比如导致民粹主义政治和右翼主义运动的兴起,同时也论及马克思主义对资本主义的批判在当今时代的主要价值、技术自动化给当代工人造成的挑战等。

当代资本主义社会的普遍异化

现任教于纽约市立大学和伦敦经济学院的大卫·哈维(以下简称哈维)是一位世界著名的马克思主义思想家,目前被南京大学国际马克思主义研究院聘请为外籍教授。2018年5月26日、27日,南京大学哲学系和马克思主义学院共同举办了"与哈维面对面:哈维思想研讨会",邀请全国从事马克思主义和地理学的学者与哈维面对面探讨当今世界的空间与资本问题。研讨会上哈维作了以"普遍异化"为题的主旨发言,来自南京大学哲学系的张一兵教授、台湾大学建筑与城乡研究所的夏铸九教授、华东师范大学地理科学学院的叶超教授、《哲学动态》的强乃社副编审分别就马克思主义哲学、都市空间修复、空间生产和后殖民批判问题与哈维进行了对话沟通,本期特将关于上述问题的精彩观点呈现给读者。

巴黎1848-1971:空间的“主动时刻”|读《巴黎城记》

《巴黎城记》作者大卫?哈维说,“我将尽可能地重建第二帝国巴黎的形成过程,以及资本与现代性如何在特定的地点与时间结合在一起,还有社会关系与政治想象又是如何通过这样的结合而被启动”,“让空间处于运动状态,使其成为拥有真实生命的城市历史地理学”。

新帝国主义“新”在何处?——兼对新自由主义的批判

建构一套理论工具,使之适用于资本积累的内在的时空动力以及为控制这些动力的危机趋势而进行的实践,是一个重要的问题。这需要结合资本积累及其内在矛盾的空间理论和帝国主义的空间/地理学理论,后者援引了民族国家间地缘政治和地缘经济的斗争。这两种理论是由资本来解决剩余资本的吸收问题的方法即地理(和空间)修复联系起来的。地理修复要求帝国主义不断扩张并消除资本空间流动的所有障碍。这个概念阐明了资本和国家之间的关系,这是艾伦·M.伍德在《资本的帝国》的讨论中时常遗漏的要点。

解释世界还是改造世界——评哈特、奈格里的《大同世界》

大卫·哈维在这篇文章中对迈克尔·哈特和安东尼·奈格里《大同世界》中的关键主题进行了探讨。在哈维看来,哈特和奈格里把握住了当下资本主义的某些关键转变,如工厂不再处于斗争的核心,城市和共同性对当下分析的重要意义等。但哈维也提出了批判性质疑,如两位作者消解了阶级的中心地位,而他是坚持阶级中心论的。两位作者过度依赖斯宾诺莎,忽视马克思。过度强调奇异性、非物质劳动、生命政治与生命权力的概念,而忽略马克思的虚拟资本以及马克思自己关于政治主体生产的论述。最后,哈维呼吁更为具体的革命理论,来指导当下的斗争。

马克思与当代资本主义的普遍异化

马克思在中晚年经济学研究当中,重新启用了基于历史唯物主义方法论之上的科学异化概念,但这种异化概念的内涵与早期人本学异化史观上的价值悬设是截然不同的。它只是狭义地指代一种资本主义经济关系中客观存在的自我敌对性和颠倒关系。哈维认为,在当代资本主义发展的过程中,劳动过程和交换过程,如果目的在于价值和剩余价值的生产占有和积累,那么它的目的就一定是被异化的。在这里,资本变成了一种客观的力量,异化也成为一种客观的现象。无论是劳动者还是资本家,都处于一种普遍的异化状态之中。

纪念碑和神话：圣心主教堂的建造——作为历史空间的圣心主教堂

建于1875年的圣心主教堂,其投射的是圣洁、高贵和永恒的形象。这一形象本身压抑了巴黎公社的历史。在本文中,哈维通过对圣心主教堂建设背后的历史及其空间塑造的象征意义分析,从空间生产的角度揭示了权力虚构的神话以及被其压抑的历史可能性。通过这个案例,哈维强调:"这个建筑把它的秘密隐藏在阴沉的寂静之中。只有活着的、知道这段历史的人,了解为装饰这个地方而战以及为反对装饰这个地方而战的这些人的原则,只有他们才能够真正发掘出埋藏在那里的秘密,并因此从死一般的坟墓寂静中援救出丰富的经验,并把它转换为摇篮的喧闹起点。"

过度消费主义的无用特质

“经济理性必须在不提升满意度的情况下，不断提高消费量；必须不断缩减满足者的疆域，维持无法满足所有人的印象。”消费阶层化对确保价值的实现变得至关紧要，而领导和控制这一现象的是富裕、寄生的有闲阶级的消费主义。