恩祥二十年 感恩·惜福·回报

1月3日，伴随着新年的脚步，在暖风袭人、海浪传情的海口紫园社区，由全国绿化委员会、国家林业局、中国绿化基金会主办，绿色中国行组委会、人民网、绿色中国杂志社、北京恩祥集团承办的“绿色中国行走进海南紫园恩祥集团成立二十年感恩晚会暨第六届中国绿色宝贝颁奖典礼”隆重举行。晚会现场，三干座位座无虚席，气氛热烈，杨澜、

梁启超的佛教史研究

清末民初，教佛在内忧外患、国运危殆的形势下勃兴．这既反映了知识界经世救亡的需要和理论思维的渴求，同时又是对西方文化冲击的反应。梁启超不仅用佛理补充儒家之说，形成了他的东方人生哲学和佛教救世主义，而且在向传统折返的同时，从学术的角度，把佛教作为中国传统的重要组成部分，对它的输入、发展盛衰及其在中国文化史上的影响进行了系统广泛地研究，成绩斐然，远在其佛教哲学研究之上。他在佛教历史的考证、义理的阐释以及典籍真伪的辨识诸方面，既有浓厚的兴趣，更有大胆的创新与实践。

谭嗣同经世佛学的逻辑结构

谭嗣同的思想很有些与众不同的特色,他“穷天人之奥”,以世界最普遍的问题为研究对象,因此可以说是哲学的;但他的终极关怀还是社会生活的现实问题,所以更应当说是政治的。他对事物的认识是思辩的、逻辑的,但尤重视经验的和实证的。所以,谭嗣同的理论与其说是哲学的,不如说是政治的;他的思想与其说是书斋思辩的,不如说是应用的或经世的.它是会通儒释,融聚中西,杂采庄墨,以“心”、“识”为体,以救世为用,以平等为内涵,以日新为宗旨的经世佛学逻辑结构.

行政区划学研究的新成果——读《中国历代行政区划》

徐学林同志的《中国历代行政区划》一书最近由安徽教育出版社出版,这是他在历史地理学研究中用心血和汗水完成的一个颇具规模且富有意义的工程。 所谓行政区划,是指一个国家为了在其控制的范围内有效地实行管治,将其领土划分为若干数量、若干级别的行政小区,实行分级管理,这种行政小区就叫地方行政区划。

龚自珍学佛的思想基础和社会基础

鸦片战争前夕,经历了康乾盛世的清王朝,由于社会矛盾的加剧,渐次陵夷衰微,庙堂之上,吏治败坏,军备废弛,财政困窘;江湖之野,土地兼并,小民不堪其苦,拼九死以求一生,遂致内乱迭起。社会上层,官吏玩怠,政治窳败,海内虚耗;八旗子弟,位尊无功,俸厚无劳,沉酣太平。儒者束身寡过,士风颓败,坐视国家危亡、生民疾苦于不顾。

龚自珍学佛拾遗

通常认为龚自珍主修天台宗,其实不然.龚好友魏源之孙魏季子有《羽(王岑)山民逸事》记述: 山民学佛,主持咒,(此处应有标点,有些资料引文缺)及天台(此处不应有标点,有些标注顿号,致一宗为二宗矣)法华宗旨.置禅学,尝谓是不识字髡结所为.蕙风讲师钱伊庵居士屡呵之,弗怪.先父论之曰:“定庵学问,皆在语言文字,至扫除一切,不立文字,则无置身之处。

龚自珍书联亵渎圣佛

缪荃孙《龚定庵逸事》载:定庵寓仁钱馆魁星阁下.上层魁星,中层孔子,下层住客.定庵兴之所至,书一联于柱曰: 告东鲁圣人,有鱞(guan)在下,闻西方佛说,非法出精。见者无不大笑.据潘光旦释,非法出精者,乃手淫也.龚自珍放荡不羁,性好诙谐,

“复生”复生

学林出版社出版的《玄奘哲学研究》第147页有:“到19IO年(宣统二年),杨仁山又在刻经处成立佛教研究会,成员中有欧阳竟无……谭嗣同(复生)……等人.”其事距戊戌变法、六君子赴难已14年。

多见客 少说话

夜览杨度弟杨钧《草堂之灵》,内有《王诫》一文,述及张之洞、袁世凯招杨度出山,杨度为此特向其师王湘绮请教入世之法.先生赠其六个大字:“多见客,少说话.”然观湘绮接物,口若悬河,似与“六字教”不合.其实,少说话者,非枯坐如偶,乃少作关切利害之谈也,这是王湘绮历经沧桑的明哲保身之说.

梁启超人生哲学思想初探

一、人生哲学的思想基础梁启超说:“我自己的人生观,可以说是从佛经及儒书中领略得来。”“孔佛的精神又有许多变为我的一部分”。①这说明他的人生哲学是建立在释伽莲座和孔门阶石之上的。儒家立足人生,表现为“修己安人”、“内圣外王”,自强不息的入世精神和参政意识。而佛教却以人生为苦,主张断惑、绝欲和解脱,这种人生价值取向和道德价值判断与儒家是格格不入的。但二者重人事、轻天道的倾向却不谋而合,这便是它们共同构成梁启超人生哲学基石的重要前提。儒家的人生态度自不必说,而佛教的全部理论则是以人生的逼迫性,即人生皆若为基础的。它认为生是苦,老是苦,老是苦,病是苦,死更是苦。爱有别离苦,憎有相会苦。

一本匠心独运的专著性教材——评《社会科学文献检索与利用》

由于时代的进步、科学的发展以及四化建设的需要,训练和培养高校师生的文献检索能力和利用能力,已是势在必行,刻不容缓,1984年2月,原教育部曾发出《关于在高等学校开设文献检索与利用课的意见》的通知,要求凡有条件的高校要将文献检索课程作为必修课。

吴宓与新人文主义

十八世纪末期,在世界历史上爆发了第一次资产阶级革命——法国大革命,伴随着法国大革命的浪潮,整个西方思想界对此作出了不同的反应。由此产生了保守主义、自由主义、激进主义等思潮,并一直延续至今。在保守主义的思潮中,以白璧德为宗师的新人文主义最引人注目、影响最大,成了二十世纪现代保守主义的核心。人文主义通常又称人道主义,它于14世纪兴起于资本主义发展最早的意大利。

勇敢面对问题积极求解 成功之门将永远为你而开

在我们生长的过程中，会因生活的经验而逐渐经积一些固定的反应模式，这些反应模式有如电脑中的软件，这些反应模式有如电脑中的软件，默默地执行着预先所设定好的一些程序。虽然，随着年龄的增长，我们所面对的环境也不断的改变，可是，这些储存在我们脑中的软件都很少有所变化，一直延用到现在。

发展小家电产品大有可为

大力开发和发展小家电产品,既符合我国国情,又顺应国际市场潮流。 目前,世界上主要家电生产国都转向小家电的开发。据统计:1984年西欧15国平均每人每年用于购买小家电产品的金额为10.15美元。日本电机工业会家电海外调查会的调查,1990年世界家电总需求量为1434亿美元,其中清洁器具,厨房器具、美容器具、保健器具等小家电增长率更为可观。其特点是,应用微机控制、录像技术、负离子技术、记忆合金。

韩国提出化妆品法案修正案实施规则

韩国食品药品管理安全局提出了修订“化妆品法案执行规则”的建议，公告号为2016-298，目前正在征求公众意见。

新加坡 公布现行玩具及儿童用品安全标准

新加坡2011年消费者保护法规于2011年4月1日开始生效。为此，新加坡贸易和工业部还公布了一份适用于不同类别消费品的安全要求清单，详见下表：

中国男人——回归本源之五

中国男人性格的塑造,只能是从痛苦中获得智慧,从悲伤中学习欢欣,从倾注心血的工作中体会幸福,从做好细节的韧劲中领会充实,从撒野大自然中捕捉灵感,从广阔天地的游历中感悟人生,从历经劫难中走向辉煌。

1000万次的劫难——回归本源之二

房地产资金链市场化,是一个极容易获得的认识,不需要什么高深的学问,只要懂得有买有卖就行。常识,却不容易实现。几种力量的综合作用,使得一个简单的资金链的建设倍受蹉跎。行政拨款的惯性作用,没有给市场多少空间。转型期,政府官员控制住房建设的力度,并没有削弱,只不过作用形式不同而已。先前那种计划和财政拨款控制的做法,因为盘子有限,力度也就不那么明显。现在是进一步与银行的金融资本建立了联系,作用的广度和深度都是先前无法企及的。

新愚民政策——回归本源之四

躁动的欲望不是市场的中坚,理性的考量才是市场健康发展之路。——题记居住的雾瘴并没有使所有的人'屋醉房迷'。朋友陈云天,是个有十几年经验的发展商。他先后创造了许多居住新概念。