三十年代塞北文学简述

三十年代的绥远省,是大革命失败之后,南京国民政府干1928年正式设立的,它包括现今内蒙古自治区的乌兰察布盟、巴彦淖尔盟、伊克昭盟和呼和浩特市、包头市、乌海市等处,素有革命的传统。远在“五四”运动之后,新文化、新思想在这里广为传播,到二十年代第一次国内革命战争期间,归绥已建立了中国共产党地下组织。1925年。西北军将领冯玉祥驻扎包头。

民族地域文化与民族文学

任何一个民族,都在一定的时间和空间内生存和发展。民族既是一个历史的范畴,同时也和一定的地理环境,即其所生活的共同地域有着密切的关系。因为,人们只有在共同地域之上,世世代代共同生产,共同生活,相互交往,密切联系,形成了共同的经济生活,共同的语言、风俗习惯和心理素质,久而久之方可形成为一个稳定的共同体——民族。由于一些特殊的因素,有些民族出现杂居或散居的情况,但这丝毫也不意味着没有各民族自己的共同地域。我国现有行政区划中的五大少数民族自治区以及为数甚多的少数民族自治州、自治县(自治旗),都是各少数民族聚居的地方,也就是共同地域。

草原文化:北方游牧文化的发展

草原文化,源远流长。它的前身是北方游牧文化。因此,要探讨草原文化是怎样生成的,必须追溯到古代北方游牧文化的起源。下面我们从它所处的特定的地理环境、经济生活和历史传统三方面来进行考察。一、草原地理环境的影响人类要生存,总要在一定的空间里活动,这个空间就是地理环境。它包括宇宙的、地质的、气象的、水文的、生物的和人文的诸种因素,其中除人文的以外,都属于自然的因素。因此也可以这么说,地理环境,乃是人类创造文化的自然前提。它好比是一个大舞台,人类在它的怀抱里得以演出各种各样的文化戏剧来。

草原文学的艺术世界

草原文学从内容到形式，自成系统。它所构建的艺术世界，有５个要素组成：中国北方的草原景观，马背民族的人物画廊，游牧生活的语言宝库，长于抒情的表现手法，刚柔并济的审美情趣。

中国古代草原文学概述

我国古代草原文学是古代北方人民在长期游牧生活中创造的语言艺术。由于上古时代游牧民族没有自己的文字,古代草原文学主要见于汉文典籍的记载。目前公认的最早的作品是西汉初年的《匈奴歌》,距今已有两千多年。此后代表性作品有南北朝时期的《敕勒歌》、《木兰诗》、《企喻歌》、《从军行》(宇文招),唐代的某些“边塞诗”和“敦煌曲子词”,宋、辽、金时期的某些文人诗歌、民谣等。元明清时期,我国古代草原文学主要代表者是蒙古族文学。《蒙古秘史》和《江格尔》,《格斯尔》堪称中世纪北方草原文学的三大瑰宝。此外还有单篇英雄史诗、民间故事传说、祝词与赞词以及各民族诗人所创作的诗歌、词赋。明清以降,有赞扬蒙古族女中豪杰三娘子和满都海彻辰的诗歌和民间故事,有蒙古、满、汉各族诗人吟咏草原的诗篇,更有尹湛纳希的长篇历史小说《青史演义》,并出现了不少叙事民歌、民间故事,尤以民间讽刺文学《巴拉根仓的故事》为著名。

内蒙古文学界纪念“左联”成立60周年

3月17日,来自高等院校和文学研究机构的40多位各民族的专家学者和文学评论工作者在内蒙古文联集会,举行了《“左联”与内蒙古三十年代文学》研讨会。会上,三十年代在内蒙古西部地区从事革命文艺活动的离休干部、老文艺战士武达平、章叶频、韩燕如,分别介绍了当年旧绥远省和归绥市(现呼和浩特市)在中国共产党和“左联”的影响下,以“塞原社”为代表的革命文学社团所创办的文学刊物,所开展的新诗歌运动、大众化运动和对“新月派”形式主义的批评等情况,并回忆了他们自己由阅读“左联”作品。

文化视角与文艺思潮下的作家论——《山东当代作家论》读后

全书894页、659千字的鸿篇巨著《山东当代作家论》(丁尔纲主编)已由山东教育出版社出版.新时期以来,对我国现、当代的作家研究日趋活跃,单个的、各别的作家论已问世不少.但是,以一个地区(省)的几代作家的群体为研究对象,将他们置于文化传统与文艺思潮的大背景下进行观照,以总结当代文学创作的经验教训及其发展规律和流向的,似乎它是当之无愧的第一部. 这部汪洋恣肆、构架宏伟的《山东当代作家论》明确宣称:“本书站在文学史的角度和高度。

读《双花赏评》

《双花赏评》是周申明同志的文学评论集,收入作者关于现、当代文学的小说、诗歌评论文章凡39篇。其中除有四篇“小说创作谈片”和两篇”读诗随想”外,其余都是作家、作品的研究赏析。而其中除有一篇关于周立波《暴风骤雨》的评论外,又都是同燕赵大地“冀军”有关的批评文章。在写作时间上,除有两篇是六十年代初的学术论文外,其余也都是新时期的研究成果。这样,我们是否可以认为,《 双花赏评》乃是作者领导文艺工作余暇奉献给河北文坛的一件珍贵的礼物,从中不仅反映和描述了党的十一届三中全会以来河北省文学振兴、新人辈出的喜人态势,而且更倾注了作为一位诤友和评论家所具有的热情、希冀。

论超克图纳仁的草原话剧创作

1964年春,我国著名的诗人、作家、社会活动家邓拓同志来到塞外青城呼和浩特与内蒙古部分著名作家、艺术家见面,即席挥毫题赠,得诗词12首,命名为《归塞北·内蒙吟草》。其中赠与蒙古族当代著名剧作家超克图纳仁的一首是这样写的:阳光照,/大地试新衣。/展翅金鹰关不住,/巴音河上彩云飞,/牧野盼春归。

扎拉嘎胡小说创作综探

我国当代少数民族作家,群星灿烂,各领风骚,用富于自己民族的鲜明特色的作品,丰富和发展着祖国多民族的社会主义文学。各个民族的各个作家,由于社会环境、文化修养,生活经历和性格气质诸方面的差异,他们的作品各不相同,风格迥异。例如,同是建国初期便驰名文坛的第一代当代蒙古族小说家玛拉沁夫、敖德斯尔的作品,就和扎拉嘎胡的作品大不一样。 本文试对扎拉嘎胡的小说作一综合探析。

知识分子:他们的苦乐悲欢——读小说集《一生中的四天》

在象生活本身那样纷纭复杂的新时期小说世界里,知识分子问题受到普遍的关注。起初,大抵是为“臭老九”鸣不平,反映他们无辜受难,沛颠流离,虽身处逆境,却心地高洁。接着,在四化建设和改革开放中,表现他们位卑不忘奉献,报国心切,一片丹心,却有时不免壮志难酬,或怀才未遇,或英年早逝,自然。

读《论叶圣陶的文学创作》一书

叶圣陶是中国现代文学史上一位著名的作家,是迄今尚还健在的一位年高德劭的文学家兼教育家、语言学家和编辑出版学家。他对我国“五四”以来以鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金为代表的新文学的贡献是多方面的。且不说长篇小说《倪焕之》、短篇小说《多收了三五斗》等在文学史上的地位和影响,即以童话《稻草人》、《古代英雄的石像》而言,也是“

读《猫腻》

冯苓植的《虬龙爪》,曾引起评论界的齐声喝彩,并荣获上海《小说界》第二届优秀作品奖;最近他又推出中篇小说《猫腻》(载《中国作家》一九八六年第五期)。两篇作品,一个写鸟,一个写猫,其实都是写人,写社会,写我们民族古老却又打上当今时代烙印的文化积淀,包括它的疮疤和痼疾。读后,你会在笑声中饱含泪水,于轻松中感觉沉重。我们国家的全面改革,势在必行:其中最重要而又最艰巨的改革,恐怕还是在这些玩鸟玩猫背后的民族文化心理结构的变革和更新。

蜀中灵气 塞外文彩——简评川籍作家郑大海的《红柳的故乡》

在多民族的内蒙古当代文坛上,活跃着一位性格爽朗、身体健壮的中年汉族作家。他操一口内蒙西部地区的方言俚语,同当地蒙、汉族群众亲密无间。只有当你和他过从甚密并仔细观察体味时,才会发现他性格中还保留有“巴蜀秀才”的某些气质——他终究还是一个地道的川籍作家。 一九四九年,他就到内蒙工作,三十多年来,他把自己的青春毫无保留地献给了祖国边疆的社会主义建设事业。他的故乡是大佛之都乐山县,他叫郑大海,也许四川文坛对他还比较陌生;然而他的作品在内蒙古却已有不小的影响,尤其是新近出版的长篇小说《红柳的故乡》,更是引人注目。

论丁茂的农村小说

一、丁茂:当代内蒙古的乡土作家进入90年代第一春,丁茂年满50整。虽身为《草原》主编,但他满身土气。这位祖籍丰镇、“文革”前的通辽师院(现内蒙古民族师范学院)毕业生,从他在校时发表第一篇小说时(1964年)起,便把自己的注意力放在生他养他的塞北农村,着意探究中国农民的传统文化内涵,描绘古朴淳厚而又封闭愚陋的民风民俗,表现北方山汉们独特的精神世界和生活命运。他早期的作品,有短篇小说集《山村里的故事》和儿童小说《喜鹊村的孩子》(俱内蒙古人民出版社出版),但是引起社会广泛注意的。

论满族诗人戈非的创作特色

当代满族诗人戈非,从1955年在《内蒙古日报》上发表处女作《湖畔情歌》起,至今已在边疆的草原诗坛上辛勤耕耘了三十二个年头(包括其间他沉默搁笔的“文革”十年)。三十二年中,他创作了数百首抒情诗和叙事诗,出版了三本诗集,四次在内蒙古自治区和全国少数民族的文学创作评奖中获奖。他的诗,有的被谱成歌曲,有的在北京诗歌朗诵会上朗诵,并在广播电台广播,有的被译成蒙文发表并收入《内蒙古诗选》,更有三首被选入《中国新文艺大系·少数民族文学集》。他的诗蕴藉凝炼,言约意丰,而且往往意在盲外,微带朦胧,具有独特的审美价值。 本文着重探讨戈非诗创作的艺术特色。

内蒙古现当代草原文学概观(下)

(三)内蒙古草原小说反映内蒙古草原生活的古典章回小说肇始于十九世纪末期的尹湛纳希的《青史演义》:而作为现代意义上的白话文小说,则是在二十世纪二十——三十年代方在内蒙古产生.那时,内蒙古西部地区(即绥远省)的进步文学青年创作和发表过若干白话文短篇小说,不过许非草原文学,不在我们论述的范围.真正的草原小说,乃是立十年代初以玛拉沁夫的《科尔沁草原的人们》为标志的.这就是说,草原小说的出观是同当代内蒙古草原文学的形成相一致的;换句话说,草原小说堪可作为当代草原文学的一大特征.

文艺要密切同人民群众的联系——重温《在延安文艺座谈会上的讲话》

今年是毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十八周年。正当全党、全国人民贯彻落实党的十三届六中全会审议通过的《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》的时候,重温《讲话》中关于文艺与人民的关系的马克思主义的论述。

马:内蒙古文学作品中的精灵

内蒙古草原历来是我国北方众多少数民族生息蕃衍和融汇之地,他们的祖先或狩猎、或游牧、或征战,都与马结下不解之缘。反映到当代内蒙古文学创作上,马尤其有着特殊意义。表达了一种民族自豪感,顽强拼搏、奋发图强的意识,也表现了“马背上的民族”的文化心理结构。