莎士比亚和他的戏剧在中国

莎士比亚(1564-1616)是文艺复兴时期英国的伟大的戏剧家和诗人。他辞世至今已有三百七十周年,但他的名字仍然活在人们心中。他留下的巨大的精神财富,具有强大的不朽的魅力,仍在熠熠生辉,令人倾倒。莎士比亚正是恩格斯所称道的那种文化巨人,他以生动的艺术形象反映了自己所生活的时代,同时他又超越了自己的时代,如同他的挚友、剧作家本·琼生所说:“他不属于一个时代而属于所有的世纪。”这位“伟大的戏剧天才”在中国一直受到广大读者、观众的崇敬,他的作品在中国的翻译、出版、演出、评介越来越多。中国人民需要莎士比亚,理解莎士比亚。一莎士比亚是中国读者接触最早的外国作家之一。首先把莎士比亚介绍到中国来的是外国传教士。1856(清咸丰六年)。

欧美象征主义的美学主张与诗艺

象征主义诗歌植根于唯灵主义思潮,并受浪漫主义文学的直接影响。所谓现象世界、本体世界和自我不过是三位一体的东西,唯一的实在是“自我”。无论是表现现象世界还是表现本体世界,最终都是表现自我。象征主义诗歌这一思想轨迹延伸到现代主义文学其它流派中,形成了现代主义文学最突出的特征之一——极端的主观唯心主义。而自我的生存状态、生存感受、生存命运、是象征主义诗歌乃至整个现代主义文学最基本的主题。抓住象征主义诗歌的精神实质后,就比较好把握它的美学主张与诗艺了。象征主义诗歌的美学主张和诗艺大致可以概括为象征、恶美和神秘美。先说“象征”。象征主义作为一种创作方法,是象征主义诗艺的根本,是它赖以区别于现实主义和浪漫主义艺术的标志。而“象征”作为一种具体的表现手段,则是古往今来各种艺术所共有的。这种关系犹如现实主义的“写实”手法和浪漫主义的“抒情”

永世不谢的喜剧艺术之花——莫里哀喜剧思想浅析

莫里衷(1622—1673)是法国古典主义喜剧奠基人,在欧洲戏剧史上,能与他比肩的作家屈指可数。二百多年来,著名作家,文学评论家无不对他赞不绝口,他的优秀喜剧,受到了亿万观众的热烈欢迎。

我对《基度山恩仇记》的看法——与金嗣峰同志商榷

《基度山恩仇记》是被“四人帮”捧上天的一部法国小说。我们评论这部作品,还其本来面目,从而让大家更进一步看清“四人帮”利用文学进行篡党夺权、复辟资本主义的丑恶咀脸,这是大有好处的。弋沙同志在这方面做了许多工作,值得称道。金嗣峰同志最近写了《应历史地评价〈基度山恩仇记〉》一文,针对目前在评论《基度山恩仇记》中出现的若干缺点,提出了用历史唯物主义观点对这部小说作出公允的。

会用散文说话的“哲学教师”

恩格斯的《反杜林论》在批判杜林发现所谓经济中的“基本规律”时这样写道。“我们感到惊奇。杜林先生对付我们,完全像莫里哀作品中的诙谐家对付新贵一样,他告诉这位新贵一件新鲜事,说后者说了一辈子散文,却不知道散文是什么。”(《马克思恩格斯选集》第三卷261页)。这里,恩格斯把杜林比作莫里哀戏剧中的诙谐家,是恰到好处的。

《守财奴》艺术谈

《守财奴》一文节选自长篇小说《欧也妮·葛朗台》。《欧也妮·葛朗台》是法国批判现实主义作家巴尔扎克(1799—1850)最重要的作品之一,写于一八三三年。在卷帙浩繁的小说总集《人间喜剧》中,它属于“风俗研究”的“外省生活场景”。这部小说,写的是资本主义社会中极为寻常的家庭悲剧,但巴尔扎克却匠心独运,赋予它以时代和社会的内容,使其成为十九世纪二、三十年代法国外省生活的风俗画。小说结构谨严,人物形象栩栩如生,艺术上臻于炉火纯青的地步。因此。

一幅描绘阶级斗争的历史画卷——读《斯巴达克思》

十九世纪意大利作家乔万尼奥里(1838—1915)的《斯巴达克思》,是欧洲文学史上不多见的优秀的长篇历史小说。它形象地再现了奴隶社会的种种矛盾及其必然灭亡的趋向,热情讴歌了“古代无产阶级的真正代表”斯巴达克思,以及奴隶们的宏伟气魄与丰功伟绩,同时传达了小说创作时期意大利资产阶级民族民主运动的呼声。

马克思主义经典著作中的文学故事(二则)

在《反杜林论》社会主义篇第四节中,恩格斯着力批驳杜林在分配问题上的反动观点后,特别指出:“我们现代的唐·吉诃德。