朝阳北塔考——从佛塔和墓制看辽代的地域

序言朝阳市位于辽宁省西部,大凌河中游的丘陵地带。背靠燕山山脉(应为努鲁儿虎山——译者注),地势由西北向东南逐渐降低。是由山地通向平原的交通要冲,历史上是一个重要地方。五胡十六国时期慕容鲜卑建的前燕(337-370),将都城设在龙城,接着它的后燕(384-407)和北燕(407-436)都相继沿袭。北魏世祖太武帝太延二年(436)灭北燕,置营州。之后,隋在营州设总管府,唐设都督府,作为控制(?)和契丹的经营东北的据点。安史之乱(755-763)之后,奚人进入此地,建立契丹国的耶律阿保机征服奚之后,将辽西纳入契丹国版图内。命韩知古修缮柳城,置霸州。

佛教传来与莲花纹瓦当

佛教是公元前6世纪后半期由印度的释迦牟尼创始的,汉代传到中国,后传到朝鲜半岛的高句丽、百济,接着又传到日本。莲花纹瓦当在东亚是佛教传来和普及的标志之一。

关于辽代契丹墓出土的葬具

通过对辽代契丹墓出土葬具——面具、网络、靴底的演变过程,表明三种葬具都是在10世纪后半期出现的,网络的形式没有什么变化,面具和靴底时代变化是在10世纪末或11世纪前半期。这期间,面具和靴底从粗糙向更写实的人脸、足变化。

契丹(辽)的授戒仪与不空密教

本文列举了房山石经中的《发菩提心戒本》》(志仙本)和佛宫寺木塔发现的《受戒发愿文》(佛宫寺本),两本说的都是关于菩萨戒受戒作法的授戒仪。不空密教不限于一般密教行者,也影响到一般僧俗的信仰实践方式。契丹菩提心戒的根源仍在不空密教中寻求。

弥生时代的年代问题

序言用C14和考古学的方法来推定绳纹、弥生时代各时期的实际年代都在继续进行。C14测定年代产生了对弥生各时期年代的新数值,但其本身也存在重新评价的问题。目前,在没有断代标准器物的时候,考古学的方法还没有一种更有效的手段。本文使用一些与弥生时代相关联,又有争议的考古资料来推断弥生时代的各年代,并探讨这种依据的准确程度。

辽西式铜戈与朝鲜式铜戈的起源

序在中国辽宁省西部地区,春秋战国时期出现了与中国式典型铜戈不同的异形戈,上下胡大幅展开呈三角形,本文把这种铜戈称之为'辽西式铜戈'。辽西式铜戈虽然以前没有提起,从其形式看好像是朝鲜式铜戈和日本铜戈(日本铜戈也属于这个谱系)的祖型。关于朝鲜式铜戈和日本铜戈的起源,目前尚不清楚,辽西式铜戈中形式与朝鲜式铜戈相近的铜戈可上溯到公元前5世纪,这样,朝鲜式铜戈本身的年代也可上溯,所以,根据对辽西式铜戈的研究,可以解决二个大问题,一是朝鲜式铜戈和日本铜戈的起源问题,二是朝鲜青铜器文化与弥生文化的年代问题。

有关庆陵被葬者的新发现

1997年5月庆陵兴宗陵西南有两座陪葬陵被盗。两墓共出汉文和契丹文墓志和哀册六面。根据出土的墓志和哀册可知两座墓分别是辽朝第七代皇帝兴宗的次子耶律弘本、三子耶律弘世的陵墓。耶律弘本妻萧氏墓志也在弘本墓中发现,萧氏比丈夫早去世二十年,后合葬于丈夫墓。耶律弘本、耶律弘世是兴宗之子,都被葬于兴陵,可知东陵为兴宗陵。由此可确认庆陵的中陵是圣宗陵、西陵是道宗陵。