生与死的沉重演绎——试析《呼兰河传》中的民俗事象

本文从文本入手,通过对其中几项民俗事象的分析解构,具体阐释出关于生与死这个永恒的文化主题。

孙作云与非物质文化遗产保护

孙作云先生是我国学术界卓有成就的学者,他于1947年就撰文提出理解春节文化内涵对于坚守民族文化之根的重要性,可谓我国非物质文化遗产保护思想提出的第一人。他从纯学理的角度对传统节庆的代表——春节的仪式和内涵进行了深入的挖掘和思考。在大力开展非物质文化遗产保护行动的今天,此举可从一个侧面让我们更好的认识和了解非物质文化遗产的本质,亦使此项工作的方针和政策更符合非物质文化遗产保护的实际情况,确保其全面健康的开展。

世俗狂欢节日中的“骂”文化——灵宝东西常村“骂社火”民俗现象解析

在河南省灵宝市阳平镇东常、西常两村，流传着这样一首《骂社火》歌谣： 骂社火，真稀奇，这事出在灵宝地。 灵宝县西阳平乡，东常西常有此习。 两村相隔一条河，一在河东一在西。 彼此连畔种庄稼，相互往来结姻戚。

小冀背妆:民间信仰映照下的民间舞蹈

小冀背妆的源起 小冀背妆，是豫北新乡县小冀村民众在吸取戏剧、曲艺及舞蹈等多种艺术成分的基础上，创造出的一种民间造型艺术，起源于明末清初。据当地一通民国13年的碑文记载：“镇西南隅坤太街旧有火帝真君圣会，每年新春初七日为帝君寿诞之辰，十六例会扮背妆庆贺。神庥相传此会起自成丰年间……”

禹州钧瓷

钧瓷历史悠久,其始于唐,盛于宋,是我国宋代五大名瓷之一,以其绚丽多姿的窑变釉色,誉冠群芳,在陶瓷艺苑中独树一帜,占有极其重要的位置。社会上曾有＂黄金有价钧无价＂、＂家有万贯,不如钧瓷一片＂的说法,充分显示了钧瓷的名贵和独特的艺术魅力。

孙作云的图腾观

孙作云是我国最早使用西方图腾理论研究中国古代文化的民俗学者,为我国图腾文化的研究作出了开创性贡献。他从史料中钩沉图腾主义的遗迹,认为我国古代曾广泛存在图腾制度,并尝试从图腾崇拜角度解读上古神话,建构上古历史。他提出,我国古代的祥瑞文化是图腾信仰的翻版,傩文化与图腾文化有直接关系,丰富和推动了民俗文化研究。