颐和园中的“小蓬莱”

清乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝弘历为了恭祝其母六十寿辰,改北京西北郊的登山为万寿山、瓮山泊为昆明湖,并改造湖山,大兴土木,创建了以湖光山色而闻名于世的大型皇家园林——清漪园(今颐和园)。为了祝福其母长寿,弘历特将昆明湖精心设计成一个巨大的寿桃形状,并按神话传说中“海上三山”的布局,营建了三座湖心岛屿。三座小岛呈东、南、西三面鼎足而立,分别象征着“方丈。

耕织图——乾隆皇帝的乡村生活

乾隆十六年(1751年),清漪园经过一年多的营造,湖山之间的亭台楼阁已初具皇家园林富丽堂皇的气势与规模,只有玉带桥西北的稻田水景尚保持着原始的村野风光,乾隆皇帝乘船途经此地前往玉泉山游览时,常面对农夫在水田中扶犁耕耘的场景即兴挥毫,诗情洋溢地赞誉其自然如画的田园景色:'两岸溪町夹长川,稚稻抽秧千亩全。意寄怀新成七字,绿香云里放红船。'乾隆又命内务府将位于地安门附近的织染局全部迁移到玉带桥西北与稻田毗近的地方,构成'男耕'与'女织'意境。并依照景观环境和机构的功能,为这处建筑景观命名耕织图,并亲笔书写了'耕织图'三个擘窠大字,命工匠镌刻在玉河北岸特制的昆仑石碑上,碑阴则续刻乾隆皇帝为耕织图景观题写的诗文。

春游还是游春

春游古称踏青，是中国数千年流传下来的传统活动，起源于中国古代的春季佳节“上巳节”。生活在现代的人们虽然保持了春游活动的习惯，却难以体会古人踏青赏春的真正含义，从而使春游变成了一种无意义的集体行为。如何能够以一颗热爱春天的心去理解春游，理解上巳节，让春游更有文化气息的问题，引起了作者的深深思考。

天礼大典

天坛，是明清两代皇帝每年孟春祈谷、孟夏祈雨、孟冬祈天的祭天之处。岁月更迁，往事尘烟，浩浩荡荡的祭天队伍已经凝固在历史的书页间，不变的只有天坛，印证着曾经有过的盛大仪式。天空澄澈如洗，祭坛庄严依旧。

风声水起话天坛

对于“天”的认识与理解，中国古人从来没有孤立地停留在天文学领域之中，“究天人之际，通古今之变”，是自春秋时期以来的中国古代思想家、哲学家追求的最高境界，他们利用天文观测的成果，把宇宙的运行规律，引申到政治、哲学、伦理道德的领域里，创立了中华民族特有的“对世界伟大文明之一的发展产生过影响的一种极其重要的宇宙观”。

祈年殿解读

天坛中，古人对天的联想由形似升华到神似，祈年殿糅合了中国古人对自然美学、数理天文、哲学思想的综合体悟与认识，它就像一个通天的“谷仓”，寄予了人们对丰收的期盼和对天的敬仰与崇拜。冥冥之中，这一切是秉承了上天的旨意，还是人类智慧的结晶？

在北京的西山上

山峦多秀色．空水共氤氲。位于北京西北郊的西山，呈现出了一幅世人罕见的秋景。而在那云烟迷蒙之下．更有着常人所想象不到的丰厚的历史与人文景观。那高耸于山巅的玉泉塔，又名定光塔，是为纪念乾隆平定缅甸仰光而建。