有为有守 泽被三晋——姚奠中先生访谈录

姚奠中先生，1913年生于山西稷山南阳村，原名豫泰，别署丁中、樗庐等。曾先后在运城、太原、无锡、苏州求学，章太炎先生晚年入室弟子，山西大学教授，古典文学专家、诗人、书法家。曾先后兼任全国政协委员、山西省政协副主席、九三学社中央委员、山西省书法家协会名誉主席，山西大学书法研究所名誉所长。先生执教六十余年，桃李满天下，被山西省人民政府授予泽被三晋光荣匾。

姚奠中自传

我是一个教了50多年书的老教师,也是一个古代文史研究者。原名豫太,字奠中,工作以后,以字行。生于1913年夏历五月二十一日。山西省稷山县南阳村人。父亲兄弟三人:伯父慎修,前清秀才,曾考取典史,作了几十年塾师和小学校长;父慎行,是一个有一定文化的农民,由于有文化,在村里颇有声望;叔父慎德,先经商,商败,回家务农,也能写会算。全家在祖母严厉地要求下,从勤俭出名。我家在那时由贫困向小康发展,充满着一种积极向上精神。我在堂兄弟六人中,排行第四,为家境所限,我们读书都曾以师范为目标。

百岁学者姚奠中访谈录

姚奠中，1913年生于山西稷山县南阳村，曾先后在运城、太原、无锡、苏州求学，是国学大师章太炎先生晚年收录的7名国学研究生之一。1936年起，胸怀教育救国理想，辗转江苏、安徽、四川、贵州、云南等地任教，1951年秋到山西大学。执教60余年，善教播德，备受学生爱戴。先生是古典文学专家、诗人、书画家，学问贯通文史哲各领域，出版著作（含主编高校教材）23种，结集出版了《姚奠中论文集》、《姚奠中讲习文集》、《姚奠中诗文集存》等。诗、书、画、印被文学艺术界誉为四绝。曾先后在中国美术馆、美国旧金山亚洲艺术馆举办个展。2009年荣获中国书法最高奖——第三届兰亭奖终身成就奖。冯其庸盛赞姚奠中为“雄才博学百年身，四海堂堂第一人”。近日，本刊资深作者张建安对姚先生进行了专访。

有韵为诗,格律难废

“旧体诗词”这个名称不太准确,但人们还没有找到一个更恰当的名称。比如著有《香港诗词论稿》并在香港主办过十几次“诗词大赛”的黄坤尧教授主张称“传统诗词”,日本人称“汉诗”,还有人主张称“国诗”,等等,都不尽如意。总之都是指中国古代形成的各种诗词体制。19世纪末、20世纪初,梁启超号召“诗界革命”,“五四”以后新体自由诗大兴,旧体诗词便不再是诗坛的骄子了。但其时隐时显,不绝如缕,在大陆、港澳台及海外华人圈中的命运不尽相同。百年间,旧体诗词面临着许多问题,比如旧韵与新韵、格律宽严、创新体制、旧形式与新内容如何融洽、如何提高艺术质量等。尤其是学术研究对现代旧体诗词创作的“三不管”现象,自有其复杂的现实缘故。近些年,文学研究界偶有学者关注现代旧体诗词创作,也有人以此申请到国家或省、部立项的文献整理或史实梳理研究课题,但总体看来研究仍很薄弱。为此,我们邀请了前辈学人姚奠中先生及目前在大陆、香港诗界非常活跃而且颇有影响的几位诗人学者写了这组文章,探讨一些具体问题,希望引起学界朋友更多的关注。

迈向屈原研究的更高层次

国际屈原学术讨论会和屈原学会年会在山西召开,我很高兴。谨代表山西同道向到会的中外专家、教授、研究和教学工作者致以诚恳的欢迎! 屈原这个文化史上的巨人、中国文学史上第一位伟大作家,他的精神所被,在中国是无所不在的,其影响所至远及世界各国。屈原没有到过山西。他去过山东,路过过河南,只是没有机会翻过太行山。但晋楚文化交流,不但源远流长,而且在历史上有重点记录。

古典文学书籍介绍

已从事图书馆工作近四十年的山西大学图书馆的老馆员李树兰同志所编撰的《古典文学书籍介绍》一书,已列入山西人民出版社的出版计划之中,不久将与读者见面。山西大学古典文学研究所所长姚奠中教授为该书写了前言,为我们提供了宝贵的目录学知识与该书的有关信息。现发此文,以飨读者。

从诗歌的发展说起——《飘萍集》序

当前,未来,我们的诗歌将走向哪里去,也就是说向什么方向发展?这是一个长期以来令人困惑的问题。尽管诗歌界有过多次讨论,但迄今没有得到公认的答案。 我和诗歌结缘,早在上初中时期,那时我抱着一部《古唐诗合解》,就自己能理解和喜欢的部分读熟了几十首;同时也学着写。又在一位一方名士焦老师的影响下,写过不少反映时事的长篇歌行,还偶然发表过两首。高中时期。

必须摆脱元好问研究中的两个困扰——在纪念元好问八百诞辰学术研讨会上的发言

纵观几千年中国文学史,其可以代表一个时代的文学家,象屈原、庄周、司马迁、曹植、陶渊明、庾信、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游、关汉卿、施耐庵、罗贯中、曹雪芹等,不过二三十人,而大约与南宋相当的金代一百多年的文坛,则不可争辩地以元好问为最大代表。他的散文,他的诗,他的词,他的诗论,历来都被人们重视,并受到评论家相当高的评价。他的其他编著,象《壬辰杂编》、《中州集》、《唐诗鼓吹》以至《续夷坚志》,在不同方面对民族文化、文学发展,都起着积极作用。这些为人们所公认,不烦赘述。

乔吉新探

元代杂剧,旧称四大家——关白马郑(按年代另排),有的研究者则扩为六大家——关王白马郑乔。乔即乔吉。他是元杂剧后期的重要代表之一。在散曲方面,也是一位著名的大家,与张小山(可久)齐名。乔吉的生平事迹,和许多杂剧家一样,资料很少,所可依据的只有钟嗣成的《录鬼簿》。但由于《录鬼簿》的版本不同,因而对他的记载,颇有详略分歧之处。

绝句和诗歌遗产

绝句是我国古典诗歌遗产中的重要体裁之一。从形式上看,它是一种四句头的短诗。古代民间歌谣,有两句的,有三句的,有四句的。前两种不普遍,而四句一首的则大量存在。人们从长期创作实践中,逐渐趋向于四句两韵的格式,这种格式,头一句,可押韵,可不押韵,只二四两句一定押韵,于是就成为一种通行的四句两韵体。不过四句一首的诗歌,句子的字数起先并无限制,有四言的,有五言的,有六言的,有七言的,经过长期发展,五言、七言两种,便占了压倒优势。我们今天可以看到的魏晋南北朝以来,南方的“吴歌”“西曲”,其中百分之七八十,都是五言四句;北方民歌存于《梁鼓角横吹曲》的,也有相当多的五言四句体。七言四句的,晋以来存有《并州歌》《豫州歌》《捉搦歌》(四首)和梁、陈间的《乌栖曲》(十余首),《栖乌曲》(四首)之类,虽不算多,但已可看出发展趋势。不过,这种五或七言四句的诗歌,还不能叫作绝句,因为从音律上看,绝句又是格律诗的一种。

梁园东传略

(一) 梁园东,原名佩衮,字公宇,1927年起改名园东。山西省忻县温村人。生于1901年(清光绪二十七年),卒于1968年1月30日。他的父亲名际蓉,是个旧民主主义革命志士。清末留学日本,参加了同盟会。辛亥革命期间,参加了太原起义。民国建立,阎锡山控制了山西军矽全权,排斥异己。他只作了几年榆次县知事,就弃官从事实业。在文水、交城间,开办了有相当规模的蚕桑试验场,分布在几座山上;同时在太原市开设了丝绸销售店。而这个店,后来就成了共产党地下活动的掩护据点之一。他的思想行动,对青年时期的梁园东,

《雅颂新考》

《雅颂新考》从《诗经》结集和孔子用它作为主要教材时起，到今天已两千几百年了，而它在中国文化史上的地位，却始终没有衰落。不管汉宋诸儒把它奉为经典也好，不管史学家把它作为史诗也好，或者像当代普遍把它看作文学中的诗歌总集也好，它的重要性都丝毫没有减轻。因之...

《阎宗临史学论文集》序

《阎宗临史学论文集》序姚奠中我国古代最早谈及海外情况的，当推战国齐国的邹衍。司马迁在《史记孟荀列传》中记邹衍的言论说：“中国名曰赤县神州，赤县神州内，自有九州，禹之序九州是也。”“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”“乃有太瀛海环其外。”这些话的根...

关于《山西省古籍整理出版规划》的说明——在山西省古籍整理出版领导组成立大会上的发言

这个规划是征求部分专家、学者意见之后,依据本省古籍收藏现状、作家的地位以及古籍整理人员的分布情况,并考虑到朝代、地区诸因素而制定的.

柳宗元的读书和交友

柳宗元作为一个思想家,作为一个政论家是值得重视的;而作为一个文学家,就更值得重视.不过,要探索他的文学,却不能不对他的为人先作一番了解,欲知其文,就应先知其人.这里只就他读书和交友两方面,提出一些看法.(一)关于读书信书成自误,经事渐知非——《三赠刘员外》这是柳宗元给他的好友刘禹锡的一首小诗的头两句.“信书”,是说相信书本知识.柳宗元在青少年时代,书本知识已积累得相当厚实,他相信这些知识是真的,是可靠的,但结果却造“成自误”——造成自己的错误.因而他总结出一条经验,就是:“经事”——经过社会实践,才能“渐知非”,慢慢理解到什么不对,

論治諸子

引言諸子初興之時,各尊所學,各行所知,其所言論,皆與當時社會相切合,雖各家注意之點不同,而其人俱存,則與世無隔閡之憂。即其人云亡,而其黨徒或皆親見聞而知之,雖有改易,其大體不至隱沒也,及曠日既久,傳授都絕,'言語異聲,文字異形'(此指語言文字之流變言),而後人所處之時勢,又與古迥不相侔,於是諸子之言,'暗而不明'。