街巷水韵:三河古镇历史文化空间解析

三河古镇位于安徽省合肥市肥西县东南角,地处肥西、庐江、舒城三县交界之处,又因丰乐河、杭埠河和小南河3条河流在此交汇,故得名三河。三河古镇早在春秋战国时期就已初具雏形,因三面环水又被称为“鹊渚”“鹊岸”,为吴楚兵争要地,晋以后称“鹊渚镇”。乡镇总面积为72 km2,其中镇区面积为4.71 km2,辖7个居委会、19个行政村,总人口为7.2万。古镇交通便捷,距离省会合肥仅半小时车程(图1)。

徽派土楼群落:歙县阳产古村价值分析

1村落概况阳产村地处安徽省黄山市歙县,距离深渡镇6 km,坐落于皖南山区的群山之中,是一个依山而建的小山寨。阳产村群山环抱,山泉清澈,林木葱郁,民风质朴,是黄山百佳摄影地点之一。尽管阳产村位于千岛湖黄金旅游线上,距离深渡码头不远,大交通十分便利,但却坐落在海拔600 m的高山上,仅靠一条“村村通”道路与外界相连,村庄风貌和村中道路也因此保持原生态的状态(图1,图2)。

自然生长的红色古镇:巴中恩阳历史文化名镇空间解析

1古镇概况 恩阳古镇坐落于川东北地区的革命老区巴中市恩阳区,位于四川省东北部,东临巴中市巴州区,西连南充阆中市,北与巴中南江县接壤,南邻南充仪陇县,区位交通较为便利（图1）。古镇依恩阳河而建,山川秀丽,地灵人杰,自古为巴蜀重镇。作为川东北重要的水码头,在明清时期古镇的常驻人口就达到了一万人,并有三千多商人往来于此。

赣南客家围屋传统聚落:江西全南大岳村空间解析

1村落概况客家乡村聚落景观丰富多彩,聚落建筑形式多样。客家先民在赣南,尤其是在'三南地区'(全南、龙南和定南三县)创造了一种主要的居住建筑形式——客家围屋。全南县现存各式围屋30余座,其中大岳村(位于江西省赣州市全南县大吉山镇)就有3座具有代表性的围屋。

太行山中的“布达拉宫”:涉县大洼村传统聚落解析

1村落概况大洼村地处河北省邯郸市涉县更乐镇的东端,距更乐镇政府10 km,距涉县城20 km(图1)。大洼村东面是青阳山,南面毗邻莲花寺,西面刚好有一条清泉河,北面是闻名的孔子峰,三面环山,一面临河,环山抱水,因北侧青阳山与东西两侧相连,如同展翅欲飞的凤凰,古称“凤凰窝”,别名“大窝村”,20世纪70年代后期改称“大洼村”。大洼村地处太行山脉东麓,是一个有着400多年历史的古村落。

山东微山南阳古镇

概况 南阳镇位于微山西北部．地处独山和南阳二湖的交汇处．辖湖面15万余亩，由南阳岛和散居湖中的80多个小岛屿组成．

“海派文化”的复兴与历史街区的再生——以上海田子坊为例

本文以上海田子坊历史街区作为案例,溯源海派文化以及田子坊街区的发展脉络,分析海派文化的复兴与街区再生之间的内在联系,努力从文化复兴的角度探讨历史街区再生的动力机制。

基于环境体验的街景空间规划设计研究——以安徽省绩溪县扬之南路为例

在从"功能城市"走向"文化城市"的大背景下,道路在强调其功能的重要性的同时也应该成为城市文化继承和创新的载体。本文从安徽省绩溪县扬之南路的街景规划设计实践中试图去阐述如何处理好一个具体的城市空间规划对象与城市环境体验之间的关系,进而更好地塑造出城市文化特色。

岭南农耕文化特色聚落:东莞市茶山镇南社历史文化名村价值解析

南社古村落位于广东省东莞市茶山镇东江以南,距相邻石龙镇东莞主站及地铁站6.7 km,交通可达性强(图1)。南社古村落坐拥山岭,围绕东南朝向的连串水塘布局,南为樟岗岭,北为马头岭,巧借坡势而建。村内整体风貌古朴原真,街巷空间留存完好,建筑结构保护妥当,庙宇雕饰保留优良;四塘之一的百岁塘南北有小部分商业入驻,以小商品与文创为主,与村落风貌相协调。南社古村落始建于南宋初年,历经800多年的历史演变,是集农耕文化、宗法文化及广府建筑文化于一体的研究标本。村落整体格局基本留存,保留有200余间原真性的传统古宅建筑,以及庙宇里巷、谯楼围墙与古墓水塘交错相织的空间肌理。

山西平遥县喜村 国家历史文化名城研究中心历史街区调研

1.古村概况喜村位于平遥古城东南7km处,南依麓台山,西傍惠济河,地形丰富。喜村初建于战国时期,现存仰韶文化遗址,2006年被列入“山西省历史文化名村”,也是著名的“晋商文化名村”。

微山湖畔的“湖光山色”:山东独山村传统聚落解析

1村落概况独山村位于山东省微山县微山湖畔,占地面积约3 km2。微山湖地处平原地区,独山村是微山湖环岸线中唯一一处可俯瞰大湖风光、独享湖光山色的传统村落,正所谓“独此一山”,故得名“独山村”(图1,图2)。独山村人文历史底蕴厚重,其历史可追溯到2000多年以前,在秦汉时期,独山村所在地区便十分富庶发达。

从《古猗园记》中探寻清代古猗园的造园思想

南翔古猗园始建于明万历年间,是现上海五大古典园林之一。其留存至今,经手多代园主,又经历了抗日战争,见证了数百年变迁,承载着无数历史事件。1957年开始对于古猗园的陆续重建,有对原建筑的考古挖掘和复原,有南翔当地其他文物古迹的迁入,也有依据《古猗园记》记载恢复的建筑与景观。文章通过在这样一座少有图像资料,依据园记和遗址复原的古园中,结合园记和现状体验,来探求过去蕴藏古猗园中的造园思想和理念。

弹性景观基础设施理论初探

文章探析了弹性城市的核心思想,并通过分析景观基础设施的自然联系性、功能复合性、动态适应性、网络层次性四个特点阐述与弹性城市理论结合的必然性,最后提出弹性景观基础设施理论"模块-网络-维度"框架体系。

山西平遥横坡古村

概况 横坡古村位于世界文化遗产平遥古城西南16km处．地处半丘陵地区，东西南北的长1km．总面积约27km2。

历史地理视角下“梁陈方案”始末的探究

“梁陈方案”未被采纳存在时代背景、政治外交、社会文化、财政经济、规划设计等方面的原因。本文从历史地理的角度出发,分析北京作为燕、辽、金、元、明、清六朝古都,历代的都城选址和营建方式,以此进一步了解中华人民共和国成立时对政治中心的选择。研究发现,燕、辽、金朝都城在今北京古城的西南角,奠定了北京城历史地理环境及空间格局。延续至今的明清紫禁城,其地理位置、大内宽度、中轴线等均在元代依据《周礼·考工记》及《易经》确定。由此,自元朝起至明清时期的皇城及中轴线已经成为政治中心的象征,也是建国初期全国人民向往的中心,从该视角反思“梁陈方案”的始末,也可以解释“梁陈方案”不被采纳的合理性及必然性。

基于Citespace的“桃花源”景观研究可视化分析

“桃花源”出自东晋诗人“自田园诗派之鼻祖”陶渊明的《桃花源记》,诗文中创造的理想社会引起了后人的向往。“桃花源”此后在文学上被不断书写从而延伸出新的意义;中国历史上许多朝代对它进行造景实践,将这一原本存在于文学中的虚拟景观转化成了实体景观。为了对此类景观的研究及实践现状进行梳理和分析,通过中国知网(CNKI)文献数据库,以“景观”为主题词,搜索分析了以“桃花源”为关键字的文献并使用CiteSpace绘制了知识图谱。结果发现:“桃花源”相关文献年发表量逐年上升,研究领域主要集中在建筑和旅游领域;多个区域和各种社会性质的机构已经逐渐参与了相关研究;作者之间有一定的共现关系;“桃花源”景观与《桃花源记》之间形成了“桃花源-陶渊明-景观设计-旅游开发”为主线的关键词聚团;“桃花源”景观的研究主要聚焦于《桃花源记》的塑造与还原、人文景观和农业园区3个方面。针对这一结果提出了“桃花源”景观横纵向延伸的建议,根据对该领域学者及从业者提供有益的参考借鉴。

从空间感知到空间认同:大运河历史文化街区的保护更新

历史文化街区是城市文化传承的重要载体之一,它承载着一个地区传统历史的文化记忆,是城市极具历史内涵和文化价值的重要区域。通过公众对蕴涵大运河特质的历史文化街区的空间感知评价寻找问题,分析人们在街区中的过程体验与情感反应,发现历史文化街区给人主要印象是历史感、运河文化以及传统建筑等,街区的业态和文化特色是影响使用者评价的重要因素。探究空间使用者由于空间感知差异呈现出不同的街区空间认同倾向,并提出相应的保护更新策略,建议以权力逻辑为主导,强化街区可持续性发展,形成复合产业体系,从而提升人们对历史文化街区的空间认同感。