试论方言与地域文化自信

我国各地的语言使用情况复杂,方言差异明显。多样性的方言也正是各具特色的地域文化的优质载体。地域文化借助方言词语得以凝聚,地域文化之间的差异及发展轨迹也通过方言得以体现。在现代化的进程中,方言受到挤压趋于式微,地域文化也不断萎缩。方言和地域文化被贴上了"落后"的标签。方言的式微,折射出的是一种对传统地域文化自信的缺失,也将导致精神归属感与文化认同感的缺失。面对方言和地域文化,既不能"文化自负",也不能"文化自卑",而应树立"文化自信",不忘根本,立足现在,着眼未来。

中韩交流中的网络语言文化障碍

互联网技术的广泛应用,催生了网络文化与网络语言。网络语言最初只是少数网民在"网络"这一虚拟世界使用的"黑话"。但是随着互联网的飞速发展和网民群体的不断扩大,网络语言逐渐超越了互联网的范畴而成为一种社会现象和文化现象。语言、文化的差异造成中韩交流的障碍,而基于不同语言、文化背景形成的网络语言、网络文化给两国民众的交流制造了新的障碍。只有将网络语言纳入语言服务的体系之内,才能有效消除这一障碍,进而建立起沟通中韩两国民众的桥梁。

应用型高校纯理论性课程的困境及对策——以“语言学概论”为例

中国的高等教育在从"精英教育"阶段过渡到"大众化"教育阶段的进程中,产生了大批应用型本科院校。这些应用型本科院校强调"应用型人才"的培养,一些应用性不强的理论课程的空间不断被压缩。主要以"语言学概论"为例,探讨了目前纯理论性课程在应用型高校所面临的困境及其可能的应对之策。

铜陵方言概貌及其音韵特征

“铜陵方言”并不是单一系统的方言，而是多种方言系统的综合体．既有隶属于现代吴语宣州片铜泾小片的“本地话”，也有隶属于江淮官话或西南官话的“外地话”。本文主要探讨了形成这种语言面貌的原因，并对“本地话”的音系进行了描写．对其音韵特征作了初步的探讨。

试析结构主义语法与生成语法的“核心”概念

"核心"(或"中心语")概念在结构主义语法和生成语法中都占据着极其重要的位置,但形同而实异。在结构主义语法体系中,核心只能由能够充当句法成分的实词充当,强调的是"语义重心",从本质上属于语义中心语;而在生成语法体系中,中心语可以是实词,可以是虚词,甚至可以是诸如体貌、时态、语态等功能性成分,生成语法的"核心"从本质上说属于句法中心语。

现代汉语“NP_1的NP_2”结构内部语义关系及其句法核心

汉语语法学界对"NP1的NP2"结构的内部语义关系已有比较全面的分析,除表领有、属性两大类之外,部分NP1与NP2之间虽然在结构形式上表示领有关系,但并不能真正表示领有关系,造成该结构形义对应的失称,如"王刚的主席",这类结构的内部语义关系可称之为"伪领属关系"。但在根据结构主义语法"向心结构理论"认定"NP1的NP2"结构的中心语时,却遇到这样的矛盾:可以用NP2指代前两类"NP1的NP2"结构,但不能指代表"伪领属关系"的"NP1的NP2"结构。问题的症结在于认定中心语时采用了句法、语义双重标准。解决问题的方法就是将句法和语义剥离开来。根据生成语法的短语结构理论,在"NP1的NP2"结构中,NP2是它的语义中心语,"的"是它的句法中心语,这一结构是一个标句词短语,整个结构具有的[+N]语类特征是由句法中心语"的"的语类特征所决定的,而并非NP2。

句法中心语“的”与现代汉语“VP+的+NP”结构

汉语语法学界对结构助词"的"已有比较全面的分析,但仍存在较大的分歧。在结构主义语法体系中,"的"被看作后附成分,这和它在句法结构中所发挥的重要作用不相匹配。文章通过对结构主义语法和生成语法中心语概念的比较,认为结构主义语法的"中心语"概念实际属于语义中心语,而生成语法的"中心语"则属于句法中心语。

关于“NP的VP”结构中心语问题的一点思考

结构主义语言学中,结构助词"的"被视为定中短语的修饰语和中心词之间的一个辅助性连接成分,"的"字结构是向心结构,但却无法协调"NP的VP"之类的结构与向心结构理论之间的矛盾;有人则依据生成语法理论将"的"分析为"的"字结构的中心语,由此引发了激烈的争论。本文试图寻找争论的根源,并做出自己的一点思考。

地方本科院校人文类传统专业的应用型转型——以互联网时代为背景

推动地方本科院校应用型转型,有利于我国高等教育结构的优化和现代职业教育体系的完善,是"大众化"教育的必然结果。而对人文类传统专业进行改造,厘清向"应用型"转型的路径,就成为地方本科院校向应用型大学转型成败的关键。人文类传统专业的转型之路困境重重,要破解教育思想观念、人才培养模式、师资队伍建设中的各种困境,高校、教师就应多些"互联网思维",人才培养应从重理论知识传授转向兼顾实践能力培养,师资队伍建设也要有新的思路。

基于生成语法的领有名词提升移位分析

"领有名词的提升移位"问题是现代汉语语法研究的一个热点,语法学界应用不同的理论提出了不同的分析模式。但是无论是"领有名词的提升移位"说、"格传递"说还是"特征核查"说都存在不同程度的缺漏。在前人研究的基础上,尝试在生成语法的框架下对这一问题提出新的分析。认为S-结构"张三掉了两颗门牙"有着不同于"张三的两颗门牙掉了"的D-结构。"张三"并非从名词性短语"张三的两颗门牙"中移位至主语位置获得主格。这里应该存在一个表示"致使"义的轻动词(light verb),正是这个轻动词给"张三"指派了"经历者"的题元角色。

从后附成分到中心语:“的”字结构研究的不同视角

结构主义语法注重名、动、形等词类的划分及其于句法成分之间的有规律的对应关系,因而不能充当句法成分的结构助词"的"被看做后附成分,无法纳入这一体系之中,找到与其所发挥的作用相匹配的位置。生成语法理论则把"的"看作中心语,拥有自己的最大投射。本文试图通过对这两种研究视角的比较,来揭示结构助词"的"从后附成分变为中心语的原因。

齐云山道教音乐旅游价值探析

安徽齐云山是我国道教四大名山之一,旅游文化资源特别丰富。齐云山道教音乐是我国宗教文化的重要组成部分,于2008年被列为第二批中国非物质文化遗产。合理开发利用齐云山道教音乐资源既能满足当前旅游者的需求,促进齐云山旅游业的发展,又可以传承与弘扬齐云山道教音乐。本文在简述齐云山道教音乐资源的基础上,深入探讨了其旅游价值的实现。

从语言创世神话看先民的语言观

同其他意识形态一样,神话也是社会存在的反映。其中,语言创世神话反映了语言产生初期的面貌,体现了先民对语言的产生与发展和作用与功能的质朴认识。本文试图通过对语言创世神话的解读,来考察先民的语言观。

齐云山道教文化及音乐研究

安徽齐云山是中国四大道教圣地之一,兴起于唐代末年的齐云山道教有着鲜明的文化特色及音乐风格。作为中国传统音乐的重要组成部分,从保护非物质文化遗产和开发齐云山道教音乐资源的目的出发,对其深入研究具有一定的现实意义。

改革开放以来农民形象的媒介框架演变--以《人民日报》为例

农民作为中国最广泛的职业之一,在中国的发展中扮演着不可忽略的经济、政治、文化角色,也是官方媒体报道宣传的重要形象之一。从文本内容着手,关注农民形象是如何通过媒体所赋予的新闻框架而被建构的,发现随着农民形象媒介框架的建构与嬗变,也反映了一定时期中国社会的发展状况及媒体的宣传导向。通过对1978-2021年间在《人民日报》上报道的农民形象给以框架分析,概括了其嬗变态势。

乡村文化振兴视域下方言文化保护与传承

方言濒危及乡土文化的不断边缘化背后蕴藏着横向的主流文化与非主流文化、强势文化与弱势文化之间的冲突,以及纵向的传统农业文化和现代工业文化之间的冲突。在“乡村中心”的传统农业时代,方言及其承载的乡土文化通过耳濡目染、口耳相传的方式在人际、代际之间传播(传承);“城市中心”的工业时代,普通话及其承载的城市文化通过大众传媒构建了视觉主导的传播秩序,以城市为中心向外单向辐射、扩散;信息时代数字传播打破了单向的中心-边缘结构,实现了平衡的多向模式。乡土语言(方言)文化的保护与传承既要守得住“真”,推动乡土语言(方言)文化的原真性的保护、研究与传播,解决好“存”的问题;也要出得了“新”,重建乡土语言(方言)文化认同,构建“一核多元”语言文化生态,解决好“续”的问题。

摭论安徽义安方言中的民俗文化事象

方言与民俗文化相互包容、互为表里,又相互制约、互为因果,二者同为“地方性知识”,是特定的自然环境、经济环境和社会文化环境综合作用的产物。方言既是民俗文化的载体,也是重要的民俗文化事象。文章在大量田野调查的基础上,从生产习俗、生活习俗和民间口承文学三方面,对义安方言中的民俗文化事象进行了系统梳理,勾勒了“稻作文化”影响下当地民众生产、生活的基本面貌。

盛赞后的冷思:基于媒介化理论对县长短视频带货“差评”的探析

实证分析了297个全国各地县长带货的短视频的76 561条“差评”留言。基于媒介化等理论,对县长短视频带货进行冷思考,认为相关管理部门需要建立一套规范监管机制,以便全面评估产品质量、价格和服务质量,并根据用户反馈信息,及时有效地进行改进,从源头上确保县长带货政治信誉转化为乡村振兴战略资源。

从陶行知大学之道思想论大学生价值取向

陶行知大学之道思想是对我国先秦时代的“大学之道”的继承和发展，其思想源与流可以概括为：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；大学之道，在明大德，在新大众，在止于大众之幸福；大学之道，在亲师，在乐群，止于“追求真理做真人”。陶行知大学之道是对我们今天大学生如何确立正确的人生观仍然很有启发。

“互联网+教育”背景下的少数民族汉语教学

"互联网+教育"最核心的价值是基于信息对称的师生关系的重构和因此引发的教学模式的变革。在少数民族汉语教学领域,只有推动少数民族汉语教学与互联网的深度融合,用互联网思维改造少数民族汉语教学,创新少数民族汉语教师队伍建设模式,构建网络学习空间,实现优质教育资源共享,为学生提供个性化、定制化学习服务,才能实现少数民族汉语教学的跨越式发展。