罗贯中籍贯太原说新证

罗贯中的籍贯是中国文学史的重大悬案之一。近期学术界否定罗贯中为太原人的文章、书籍较盛,影响颇大。《罗氏族谱》、《罗氏神轴》等文物的相继发现,证实了罗贯中确系太原府祁县河湾村人,由此,这一文学史悬案基本得以廓清。

旧中国劳动女性的自塑──论贺双卿词展示的女性生存状态和精神品格

贺双卿把自己穷愁困苦的生活感受溶入词的创作，以感伤而清新的艺术风格，折射出封建社会中广大农村妇女的生存状态和精神品格，使词从传统的脂粉气、田园乐趣中解放出来，完成了词描写对象的变革。

归有光生平三考──兼与王勉、曹明纲、张传元商榷

归有光生平三考──兼与王勉、曹明纲、张传元商榷姚玉光由山东大学文史哲研究所主编、山东教育出版社出版的《中国历代著名文学家评传》，是一部用力颇勤在国内外学术界影响颇大的著作，执笔者都是国内资深的文学史专家。其中第四卷有王勉、曹明纲二先生撰写的《归有光》...

论《聊斋》的儒商形象

《聊斋志异》中 ,已经出现了儒商的形象 ,这是文言小说的重大收获。儒商形象的基本特征是诚信为本的经商道德 ,义利合一的经商准则 ,诗酒儒雅的经商心理 ,科学理性的商务管理和回报社会的人文关怀。与此同时 ,下位性、官本位和农耕圈是《聊斋》

简论古代小说与中医中药

古代小说中有许多有关中医中药的描述 ,这种现象并非偶然个别 ,而是带有普遍性 ,因为小说和医学的关注对象都是“人”。医学关注人的身体健康 ,小说关注人的生存方式和社会理想。中医中药使小说带上了民族文化底蕴 ,小说家只是在可能的前提下 ,调度中医药为艺术服务 ,回答人物命运的必然之因。

《滑稽余韵》:职业病人性丑的艺术把握

明中叶陈铎的散曲集《滑稽余韵》,对封建社会的职业病进行了揭露 ,对人性丑进行了鞭笞 ,具有巨大而深邃的思想意蕴和独特而高超的讽刺艺术。这一成果的组合式重头形式 ,具有超越元曲的创新价值。它不仅应该受到今人的高度重视 ,也迫使我们重新评价明代散曲的地位。

论《聊斋》狐小说的文化创新价值

《聊斋》狐小说的文化创新价值在于,完成了狐小说在文体学上独设大类的任务;在文化的制度层面上,积极寻找农耕文化的出路,打破传统观念,把经商意识注入农耕文化;无情批判封建官本位,揭露封建官员对下又踢又咬、对上甘受羁勒的“驴”性文化本质,鞭笞封建官府“恶”、“枉”、“淫”、“伪”的文化特征,告诉人们官道是彻头彻尾的邪道。

凌濛初婚恋观的再认识 兼与曹亦冰先生商榷

婚恋是“二拍”的第一题材,凌氏的婚恋观学术界尚无一致的定位。本文认为,凌氏的婚恋观是进步、务实而严肃的,其主导思想是:强调以爱情为基础和婚姻自主,讲究贞操观念,在一定程度上提倡男女平等。他的关注对象明显具有文人情怀,也不笼统地否定父母之命、媒约之言,宏观上难以突破男主外、女主内的传统藩篱,更不随意张扬性解放、性自由,对奸邪宣淫行为持严肃的批判态度。

论《聊斋》意蕴的辐射现象

论《聊斋》意蕴的辐射现象姚玉光《聊斋志异》正在克服语言的障碍，超越时代，超越国界，走向大众，走向世界。据不完全统计，《聊斋》已被译为２０多种文字发行全球，改编的戏剧有１００多种，电影２０多部，电视剧４０多部。之所以能形成这种大范围的“聊斋热”现象，其...

“明诚纳妾说”不能成立

陈祖美先生主张明诚纳妾的观点缺乏文献实证;她对易安作品的隐秘分析又多牵强之嫌,把《声声慢》解读为“长门赋”矛盾重重,用“凤求凰”的别名来证实上述观点违背词学常识;否定李清照的家庭主妇地位与实际情况不符;把曹操《遗令》定位为“内顾缠绵”是错误的,“分香卖履”不包含抱怨明诚纳妾的潜台词;对错用“自裁”、“起复”词的指责被权威辞书所否定;《陈答》未能触及争论的主要论据是更大的遗憾。

论女诗人贺双卿作品的独特价值

论女诗人贺双卿作品的独特价值姚玉光本来，越具备独特价值的作品，在文学史的长河中越不易被淹没，然而，明珠沉渊美玉葬坟的事情并不少见，贺双卿就是这样的冤魂。国内影响最大的三部中国古代文学史，所收录的女性作家中，遗漏了贺双卿，这不能不说是一个遗憾。本文拟就...

再论《聊斋》狐小说的文化创新价值

《聊斋》狐小说的文化创新价值还在于,在民俗文化的层面上,指出恶霸、诈骗和性犯罪是百姓的三大威胁,对恶霸只能武力镇压,警匪勾结是念秧难除的根本原因,性犯罪则呈现出极其复杂的心理动因;爱情和家庭中的许多问题则需要在伦理文化的范畴内进行调节。在精神心理层面上,《聊斋》狐小说嘲讽了不劳而获的集体文化心理结构,倡导诚信为本的道德原则。

李清照“欲说还休”并非因明诚纳妾——兼答朱靖华先生

“自裁”本有“自我约束”之义,并非杜撰宋徽宗崇宁五年自杀的惊人史料;《声声慢》中无论是“晚来风急”,还是“晓来风急”,都与“终风且暴”无关;《感怀》诗“公路可怜”中的“公路”借指明诚,而非“公廨”;《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》的题旨是与众姊妹“惜别伤离”,并无被疏之怨;把“武陵人远”理解为刘、阮天台之遇,缺乏语言前提和内涵相关;“明诚纳妾说”没有实证性的文献材料,“破译”作品只是循环论证,难以服众。

简论古代文献中的“蹴鞠”与足球文化

以往体育史对中国古代“蹴鞠”的论述不够充分,很少论及其中所包含的文化特质。运用文献资料法对古代的蹴鞠活动,特别是元、明时期的蹴鞠活动进行分析,从总体走向上为中国古代的足球提供了一些新的例证:汉代是中国古代足球的辉煌时期,唐宋足球对抗性锐减,而表演性大增,元以后更趋鄙俗。这是统治阶级主流文化和市井帮闲文化共同作用的结果,对培养奴性国民心理产生了消极影响。

CBCT测量不同骨面型患者下颌骨结构特征和磨牙后间隙的影响因素

目的:探讨不同骨面型患者磨牙后间隙的影响因素,分析下颌骨结构特征和磨牙后间隙与颅面部结构的相关性。方法:选取除第三磨牙外下颌牙列完整且拥挤量<5 mm的成年正畸患者200例,分为骨性Ⅰ类低角组、骨性Ⅰ类均角组、骨性Ⅰ类高角组、骨性Ⅱ类均角组和骨性Ⅲ类均角组。测量各组患者蝶窦A点角(SNA)、蝶窦B点角(SNB)、上下齿槽座角(ANB)、下颌平面角(SN-MP)、面高指数(FHI)、下颌升支长度(Go-Co)和下颌体长度(Go-Gn)。采用锥形束计算机断层扫描技术(CBCT)测量在水平面上与牙尖线平行的下颌[牙合]平面及其根方2 mm平面下颌第二磨牙至下颌升支前缘的最短距离C0和C2,釉牙骨质界根方2、4、6、8和10 mm平面的牙根至下颌骨舌侧内层骨皮质的最短距离R2、R4、R6、R8和R10,并采用Spearman相关分析法分析其相关性。结果:与骨性Ⅰ类低角组比较,骨性Ⅰ类均角组和骨性Ⅰ类高角组患者SN-MP均明显增大(P<0.01),FHI均明显减小(P<0.01)。与骨性Ⅰ类均角组比较,骨性Ⅰ类高角组患者SN-MP明显增大(P<0.01),FHI明显减小(P<0.01)。与骨性Ⅰ类均角组比较,骨性Ⅱ类均角组患者ANB明显增大(P<0.01),骨性Ⅲ类均角组患者ANB明显减小(P<0.01)。与骨性Ⅱ类均角组比较,骨性Ⅲ类均角组患者ANB明显减小(P<0.01)。在C2、R2、R4、R6、R8、R10平面下和Go-Co及Go-Gn中,与骨性Ⅰ类低角组比较,骨性Ⅰ类均角组和骨性Ⅰ类高角组患者下颌磨牙后间隙明显减小(P<0.01);与骨性Ⅰ类均角组比较,骨性Ⅰ类高角组患者下颌磨牙后间隙明显减小(P<0.01)。在C0平面下,与骨性Ⅰ类低角组和骨性Ⅰ类均角组比较,骨性Ⅰ类高角组患者下颌磨牙后间隙明显减小(P<0.01)。在C0、R2、R4、R6、R8和R10平面下,与骨性Ⅰ类均角组比较,骨性Ⅱ类均角组患者下颌磨牙后间隙明显减小(P<0.01),骨性Ⅲ类均角组患者下颌磨牙后间隙明显增大(P<0.01);与骨性Ⅱ类均角组比较,骨性Ⅲ类均角组患者下颌磨牙后间隙明显增大(P<0.01)。在C2平面下和Go-Co及Go-Gn中,与骨性Ⅰ类均角组和骨性Ⅱ类均角组比较,骨性Ⅲ类均角组患者下颌磨牙后间隙明显增大(P<0.01)。骨性Ⅰ类低角组、骨性Ⅰ类均角组和骨性Ⅰ类高角组患者在各平面下颌磨牙后间隙及Go-Co和Go-Gn与SNB和FHI均呈正相关关系(P<0.01),与SN-MP呈负相关关系(P<0.01);各平面下颌磨牙后间隙与Go-Co呈正相关关系(P<0.01);除C2平面,其余各平面下颌磨牙后间隙与Go-Gn呈正相关关系(P<0.01);Go-Co与Go-Gn呈正相关关系(P<0.01);Go-Gn与ANB呈负相关关系(P<0.01)。骨性Ⅰ类均角组、骨性Ⅱ类均角组和骨性Ⅲ类均角组患者在各平面下颌磨牙后间隙及Go-Co和Go-Gn与SNB均呈正相关关系(P<0.01);各平面下颌磨牙后间隙与Go-Co和Go-Gn均呈正相关关系(P<0.01);Go-Co与Go-Gn呈正相关关系(P<0.01);Go-Co与FHI呈正相关关系(P<0.01)。结论:骨面型是影响下颌磨牙后间隙的重要因素,在正畸制订磨牙远移方案时应参考患者的骨面型,采用CBCT以评估下颌磨牙远移的可用空间。

人性思想与传统文化的理想平衡——浅议《聊斋志异》爱情模式

蒲松龄的《聊斋志异》的爱情故事模式往往是以女性的主动俯就,自荐枕席为开始,在交往过程中又不吝温情给予男性生理和心理上的慰藉,全心全意扶持男性消除困难,渡过难关,达到生活上的安逸与事业上的成功,最终回归传统伦理,成为标准的贤妻良母孝妇形象。探析这种爱情模式背后的心理和文化渊源,指出著作者的目的是探寻人之本性与传统道德文化的平衡接合,更好的为男性中心服务。但这一切只能是当时读书人的白日梦而已。

秋瑾留日冬回春又去说质疑

秋瑾,原名闺瑾,字璇卿,号旦吾,又自号鉴湖女侠,留学日本时更名为瑾,字竞雄,清光绪三年十月十一日(1877,11,15)生,浙江山阴县(今绍兴市)人。光绪三三年六月六日(1907,7,15)在绍兴古轩亭口英勇就义。秋瑾是中国资产阶级民主革命时期的杰出革命家,也是近代文学的著名作家。她的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》是中国文学史的必读篇目,写于秋瑾由日本回国又返回日本之时。其具体时间,目前学术界的看法比较一致,认为秋瑾是1904年冬回国,1905年春重返日本。多年来,这种观点几乎成为定论,很少有人提出质疑。