泰国铜鼓述略

本文对泰国铜鼓的发现和分布情况略作介绍。

多姿多彩的瑶族服饰

本文以翔实典型的材料，充分阐述瑶族服饰款式的多样性、色彩的丰富性以及使用的整体性特征，指出瑶族服饰由头饰、服饰、装饰品三部分构成，它是中国瑶族传统系列性服饰文化不可分割的整体，每部分各具功能与特色又体现和谐统一的整体美。

论冷水冲型铜鼓的三个地方类型

本文将冷水冲型铜鼓划分为红河型、邕江型和浔江型三个地方类型，并阐述了它们的特征、分期、相互关系、时代背景和年代问题。

论明代广西大藤峡瑶、壮农民起义

论明代广西大藤峡瑶、壮农民起义姚舜安１９７４年毛泽东同志接见当时广西壮族自治区革命委员会主任韦国清，谈及明代广西大藤峡瑶、壮农民起义的历史意义时，欣然提笔写了“大藤峡”三个字。韦国清回广西后，于１９７５年指示有关同志组织广西明代大藤峡农民起义调查组，...

中泰瑶族的历史与文化

(一)迁徙与文化的关系瑶族祖先原居中国江汉流域,后逐渐向东南亚诸国迁徙。泰国瑶族从何处迁来,何时迁入以及迁徙的路线,拙作《瑶族迁徙之路》一文中作了较洋细的分析,在此不赘述。泰国瑶族自称勉(mien)。

布努瑶与铜鼓

从文化类型来看,瑶族文化可分为铜鼓文化和长鼓文化两大系统。即布努瑶族系的铜鼓文化和盘瑶族系的长鼓文化。此文不是论述瑶族文化问题,而是根据我在桂、湘、黔、滇等省(区)瑶族地区调查收集的资料,略述布努瑶地区铜鼓分布、历史、打法、社会作用和收藏等问题。瑶族地区铜鼓的分布和使用的历史瑶族,全国有一百四十多万人,分布在广西、湖南、广东、云南、贵州等五个省(区)

民族自决与民族区域自治的关系中的两个问题

近年来民族理论界对民族区域自治和民族自决权的理论提出了一些不同的看法.有的同志说:民族区域自治和联邦制是民族自决的形式.有的同志说民族自决具有普遍意义等等.弄清这些问题,有助于我们加深对马克思主义关于民族自决权理论的理解和提高对党的民族区域自治政策的认识.本文对民族区域自治和民族自决关系中的几个问题谈一些不成熟的看法,请同志们批评指正.(一)民族区域自治和联邦制是解决民族问题的原则。

中国南方少数民族铜鼓演奏析

本文通过时瑶族、壮族、苗族等少数民族演奏铜鼓的叙述，分析概括了我国南方少数民族婚丧节假日等风俗文化。

明代岭南民族关系概述

民族分布的基本情况两广地区,古称岭南,秦汉以前就居住着百越人。后来人们又称之为骆越、南越、僚、俚等。这些越族人的后裔世世代代居住在这一地区,披荆斩棘,辛勤劳动,开垦祖国南疆。汉人在秦以前就有移居岭南的,秦汉而后则大量的进入这个地区,他们带来了先进的生产工具和技术,对于发展岭南经济起着重要的作用。原来居住在湖南西部地区的苗瑶民族,随着民族迁徙的历史浪潮而不断地徙居岭南。到了元明之际,岭南已形成以汉族为主体的包括壮、瑶、苗、黎、侗、水、仫佬、毛难、京、畲等十多个民族的杂居区。大体上粤北、粵西、桂北是以汉族为主,

赵金龙领导的瑶民起义

清道光十一年(1831)十二月二十九日,湖南江华县锦田司(今江华瑶族自治县)爆发了赵金龙领导的瑶民起义,起义的浪潮席卷着湘南、桂北和粤北的整个瑶山。猛烈地冲击着清朝在瑶族地区的统治。它不仅在瑶族斗争史册上写下了光辉的一页。也是中国农民战争和民族斗争史上可歌可泣的篇章。一、沉重的阶级压迫和民族压迫是起义的主要原因: 这次起义有着深刻的社会根源。

瑶族的历史分布与变迁考

莫徭是瑶而非苗瑶族的先民上古属何称谓,众说纷纭。我在《瑶族与长沙武陵蛮》一文中曾指出秦汉时期的长沙武陵蛮就是瑶族的先民。当然,长沙武陵蛮是个聚合体,它包括有今天的土家、仡佬、苗、瑶、畲等民族成分。南北朝时从长沙武陵蛮中就分化出一支称“莫徭”的群体。莫徭就是瑶族的别称。“莫瑶”最早出现在《梁书·张缵传》:“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾。”“莫徭”之称。

调整山区农业结构,发展民族经济

调整山区农业结构,是当前发展少数民族山区经济的关键问题。只有全面调整山区农业结构。协调林、牧、副、渔各业的全面发展。把山区自然资源优势逐步变成产品优势,让农、林、牧、付、渔和农村的第二产业。第三产业都得到全面发展。使山区结济逐步走上专业化,现代化。商品化的道路。少数民族地区的经济才能得到飞速的发展。少数民族山区产业调整的主要内容的依据是“以林为主。林粮结合。

兰正樽、雷再浩领导的瑶民起义

清道光十二年(1832年)赵金龙领导的湘、桂粤瑶民起义虽然失败了,但斗争的火焰并没有扑灭,也不可能被扑灭。于是一次比一次规模更大的瑶民起义在湘桂边相继暴发。道光十六年(1836年)兰正樽领导的新宁瑶民起义,道光廿七年(1847年)雷再浩领导的新宁瑶民起义,就是湘桂边瑶民起义中较大的两次。

瑶族与长沙武陵蛮

瑶族是我们祖国各民族大家庭中的一员,据1982年统计全国瑶族人口达一百四十多万,分布在广西壮族自治区、湖南、广东、云南、贵州五个省(区)的一百五十多个县市。湖南自古以来就是瑶族聚居区之一。瑶族源于古代南方的"蛮族"。秦汉时。

中国南方古代早期铜鼓的族属

铜鼓是我国古代南方少数民族创造的光辉灿烂文化中重要组成部分,也是我们中华民族文化宝库中的一颗明珠。根据调查资料可知,目前我国使用铜鼓的民族有壮、布依、水、侗、苗、瑶、彝、佤等民族。据不完全统计,我国南方各省(自治区)共有一千多而铜鼓,主要集中在云南、广西两省(自治区)。广东、贵州、湖南次之。这些铜鼓大多数是从少数民族地区收集的。解放后,在云南、广西、贵州、四川等少数民族地区发掘了一批铜鼓。这不仅是我们研究南方少数民族的文化艺术、政治、经济。

LEAD ISOTOPE STUDIES ON ANCIENT BRONZE DRUMS OF GUANGXI CHINA

A study has been reported on 208Pb/206Pb and 207Pb/206Pb ratio variations in ancient drums and Cu-., Pb- ores from Guangxi, China and can indicate that the Cu- and Pb- bearing ores for making the Beiliu and the Lingshan type drums were taken from Tongshiling of Beiliu County and its vicinity, that were not only ancient sites for smelting the copper ores, but possibly also for casting the bronze drums. Some of the Lengshuichong type drums have abnormal Pb isotopic ratios, which means that they were made of special ore sources, one of the possibilities is that the ore material or the drums were transported from South- East Asia to Guangxi Province, because they have been excavated there too.

明代八寨瑶、壮农民起义

明代的八寨指的是广西思古、周安、古卯、古蓬、古钵、剥丁、罗墨、都者,这些寨都在今天广西上林县、忻城县境内。隆庆四年(1570)广西巡抚殷正茂镇压古田壮瑶族人民起义以后,将来宾县的龙哈、咘咳两寨合并,统称十寨。明朝在八寨设土司,其统辖地区称为八寨地区。当时的八察地区包括今天的来宾、忻城、上林、马山等地。即东起柳州的三都、皂岭、北四诸峒,西抵东兰彝江诸阀,北到忻城的东欧、八仙诸峒,南至思恩及上林的钢盘、渌毛诸峒,周围约五百余里。主要居住着壮、瑶族人民。

古代铜鼓矿料来源的铅同位素考证

本文运用铅同位素比值法，对广西三种类型古代铜鼓的矿料来源进行了考证．测试了９５个样品，以充分的实验事实说明北流型和灵山型铜鼓的矿料来自北流铜石岭及其周围一带。广西出土的冷水冲型铜鼓铅同位素分布场大致可分为三个区域，其中Ⅱ，Ⅲ两个区域已找到对应的矿料来源．但Ⅰ区尚未在广西找到矿料来源．可能这些铜鼓是在广西以外的地区铸造。后来再传入广西的．这一问题尚需进一步研究．

古代铜鼓矿料来源的铅同位素考证

本文运用铅同位素比值法，对广西三种类型古代铜鼓的矿料来源进行了考证。测试了９５个样品，以充分的实验事实说明北流型和灵山型铜鼓的矿料来自北流铜石岭及其周围一带。广西出土的冷水冲型铜鼓铅同位素分布场大致可分为三个区域，其中Ⅱ、Ⅲ两个区域已找到对应的矿料来源。但Ⅰ区尚未在广西找到矿料来源。可能这些铜鼓是在广西以外的地区铸造，后来再传入广西的，这一问题尚需进一步研究。

太平天国赞王蒙得恩

赞王蒙得恩是广西平南县大鹏花王水马铃村人,壮族。一八○六年生于一个贫农家庭,原名上升,因上字犯上帝讳,改名得天,后为避天王的天字讳,更名得恩。他家境贫寒,没有土地,祖祖辈辈靠种地主土地为生。因受地主残酷剥削,辛苦一年,不得收成的一半,家中五、六口人,衣食无着,难于维持生活,被迫在农闲季节,做些肩挑小贩,以糊口度日。蒙得恩成长的年代,正是帝国主义侵略魔爪伸到中国,清王朝加紧对人民进行搜括的时期。地主、官僚、豪商竞相兼并和掠夺农民土地,当时平南的肥田沃土百分之八十为地主豪强霸占,“江北张其耀,