百年传承——章太炎·鲁迅·徐梵澄

2020年是我国著名的大学者徐梵澄(1909-2000)逝世20周年。34年前,我有幸获赠他首次从梵文直译出版的八十六万四千字的巨著《五十奥义书》,时值朴学大师章太炎(1869-1936)和新文学大师鲁迅(1881-1936)逝世50周年,我不由以《章太炎·鲁迅·徐梵澄》为题,写太炎先生发愿译介《奥义书》,召周氏兄弟学习梵文的往事,浅介梵澄和章、鲁二位大师的师承关系,及他们的佛学研究相承而各具的独特见解。

斯诺《向鲁迅致敬》的启示

《向鲁迅致敬》,是中国人民的朋友,美国著名新闻记者斯诺纪念鲁迅的又一篇文章,它写于鲁迅逝世后的第二年,载一九三七年六月八日出版的《民主》(Democracy)第一卷第三期。由于这篇文章发表在英文刊物上,所以很少为人所知。《民主》半月刊,是斯诺夫妇和梁士纯、塞勒尔、约翰·里宁等中外朋友在北平合作创办的,可惜它只出版了六期,即被日本侵略者扼杀了。不过,它象“闪电般”震惊了中国。因为它以真实的文字和画面,揭露了帝国主义对中国和远东地区的侵略。

严谨而又深情的王士菁先生

在我退休后,一直想写写王士菁先生在学术研究方面对我的指引,但因耳疾眼花自陷慵散而未了心愿,常为此自责遗憾。我一直把王士菁先生视为我的学术研究领路人之一,因为他写的《鲁迅传》和《瞿秋白传》是引领我进入鲁迅、瞿秋白两大研究领域的重要书籍。记得在我读大学期间,李何林老师开＂鲁迅专题课＂,指导的必读参考书中就有1959年中国青年出版社出版的王士菁先生写的《鲁迅传》。

鲁迅于少数民族文化之识见

对民族关系的见解——借助神话传说、野史杂说、地志游记、佛教典籍认识诸民族同创中华民族文化的悠久历史——选介鲁迅藏书中12部有关少数民族的著作——于搜求辑校金石专著石刻碑拓中探识少数民族文化的珍贵资料——对中国民族共有的弱点诸如“靠天吃饭”

赛珍珠小说中的“三农”

赛珍珠在上世纪30年代创作的《大地》三部曲和其他作品中都强调不可忽视中国的农村和农民。她说自己之所以创作小说《大地》，是出自“为敬爱的中国农民所感到的义愤”，即来自她不满于当时的蒋介石政府和一些现代中国知识分子轻视本国农民。在上世纪四十年代她倒肯定了自己曾反对的共产主义运动，认为当时中国的交战各派中似乎只有共产党和农民打成一片。

《大地》折射的中国“三农”问题

美国女作家赛珍珠非常关心中国普通老百姓,关注长期处于小农经济状态下的中国农村、农业、农民问题。她把对中国农村问题的种种思考,形象地写入到小说《大地》三部曲中,通过王龙及其家人的故事,进一步反思小农经济下的"造反"和等级制度等问题,探讨农村和农民中存在的问题及出路。赛珍珠的思考给现今的"三农"问题提供了有价值的反思。

现代西方哲学在鲁迅藏书和创作中的反映（上）

现代西方哲学在鲁迅藏书和创作中的反映（上）姚锡佩现代西方哲学五花八门，学派林立。鲁迅早年留学日本时，即从德文本《哲学史》（Ｆ．特劳戈特著）、《新时代伟大哲学家的世界观》（Ｌ．布塞著）等书刊中了解十九世纪以来西方哲学的主要学派。在鲁迅藏书中也有胡适赠送...

滋养鲁迅的斯堪的纳维亚文化——安徒生—克尔凯郭尔—易卜生—勃兰兑斯—斯特林堡—汉姆生

北欧斯堪的纳维亚半岛的瑞典、挪威和毗邻的以日耳曼族斯堪的纳维亚人为主的丹麦、冰岛,在地理、历史、文化上都有着不可分割的联系。19到世纪中叶,他们在文化思想、文学艺术诸方面先后开出奇葩。

滋养鲁迅的斯堪的纳维亚文化——安徒生—克尔凯郭尔—易卜生—勃兰兑斯—斯特林堡—汉姆生

四鲁迅说,易卜生是克尔凯郭尔的诠释者。这是人们的普遍看法。不过,勃兰兑斯指出,易卜生并未见过这位丹麦哲学家,也未渎过他的书,只是通过他的学生的介绍了解他的思想,所以,易卜生在《国民之敌》、《勃兰特》

从赛珍珠谈鲁迅说起——兼述赛珍珠其人其书

在鲁迅研究界,几乎都知道鲁迅对美国女作家赛珍珠(Pearl S.Buck)描写中国的小说和翻译的《水浒传》译本有过批评,却很少了解赛氏对鲁迅的评价,对她本人的思想及著述内容也知之不多。在此特介绍一二,以供参考。一、赛珍珠谈鲁迅1933年《现代》志杂第4卷第5期刊有章伯雨的《勃克夫人访问记》,记述1933年11月18日,曾译过赛氏小说《青年革命家》的章伯雨,专程到赛氏的南京家宅造访,在谈到她对于中国现代小说的意见时,她说“

鲁迅作《惜花四律》质疑

《惜花四律》是鲁迅青年时代写的旧诗，这似乎早已成定论。因为提供此说的，是他的亲兄弟周作人。一九五一年四月二十五日上海《亦报》上，周作人以周遐寿之名发表《鲁迅的惜花诗》，文云：“在旧日记中找出抄存鲁迅旧诗四首，系辛丑（一九零一）年春天所作，题目《惜花四律，步湘州藏春园主人原韵》。

敬阅台静农藏《娜拉走后怎样》手稿长卷

今年年初我意外获赠台静农先生收藏的鲁迅《娜拉走后怎样》手稿长卷的影印件,喜悦之情,真是难以言表。因为世人对这份遗存的鲁迅手泽期盼已久矣!翘首远洋手稿台静农（1902—1990）,字伯简,这个名字,对搞现代文学和鲁迅研究的人来说,太熟悉了。

鲁迅对佛教的探求及遗存的佛典

鲁迅对佛教的探求及遗存的佛典姚锡佩一、初探梵音时期遗存的佛典鲁迅早在日本留学时，即景仰创于公元前６—前５世纪古印度的佛教，赞美“佛教崇高，凡有识者所同可。”①他的兄弟周作人也曾回忆说，在日本时已读了《楞严经》和菩萨投身饲饿虎的佛经故事②。后来他们兄弟...

鲁迅力求了解苏联的真相──鲁迅藏书略识

鲁迅力求了解苏联的真相──鲁迅藏书略识姚锡佩鲁迅对马列主义哲学和苏俄文艺理论、文艺作品的努力学习和译介，已众所周知，并被誉为无产阶级文艺理论和苏联文学的最杰出的传播者。但从鲁迅本人的著作来看，他始终不满足，也未停留在只从理论和文学上去认识马克思主义的...

周作人出任伪职考

一九八六年八月南京师范大学古文献整理研究所编印的《文教资料》第四期,刊载了一组《关于周作人的一些史料》,强调周作人出任伪职与中共党的关系。

鲁迅采撷美国文化的价值取向

受欧美文化思想熏陶的人,如林语堂等曾批评鲁迅偏爱苏俄文学,置英、美、法、德作品于不顾。鲁迅在1927年11月20日致江绍原信中也曾自言:“

鲁迅探求的意大利文学新源

1 鲁迅早在1907年写的《摩罗诗力说》中,就引用19世纪英国作家托马斯·卡莱尔的一段话,高度评价欧洲文艺复兴运动的先驱、意大利伟大诗人但丁的作品对民族统一所起的作用:“得昭明之声,洋洋乎歌心意而生者,为国民之首义。意大利分崩矣,然实一统也,彼生但丁(Dante Ali-ghieri),彼有意语。大俄罗斯之札尔(引者按:通译沙皇),有兵刃炮火,政治之上,能辖大区,行大业。然奈何无声?中或有大物,而其为大也喑。(中略)

鲁迅读《多余的话》之后

“不愿说明”的理由鲁迅是瞿秋白的知友,他最初获悉秋白在狱中述有《多余的话》,盖在何时?在鲁迅保存的少量报纸中,有一份1935年7月5日上海《申报》,其9、10版刊有一篇“长汀通讯”,题为《瞿秋白伏法记》,篇首有两行提要:“临刑前晚梦行山中”,“绝笔诗一首并有序文。”文章内容略述中共中委兼教育部长瞿秋白被俘后囚押在福建长汀36师师部月余的生活情景,提及“

赛珍珠的几个世界:文化冲突的悲剧

《我的几个世界》(My Several Worlds),是美国女作家赛珍珠1954年出版的回忆录的书名。1892年她出生四个月就随着当传教士的父母来到他们在中国的传教地清江,后又迁往镇江。她在回忆录中生动地记叙她那特殊的经历和思想感情的养成。她说自己怎样“在两个不同的世界中长大——一个是属于我父母的,狭小的、白人的、清洁的、长老会的美国人世界;另一个是广大的、温馨的、欢乐的、不太清洁的中国人世界,而两者之间可说并不相通。在中国人的世界时,我说中国话。