唐代边塞诗与幽、蓟平台

唐朝幽、蓟二州地处东北边塞,成为吸引边塞诗人的一个重要平台。其中以陈子昂、高适、李白的成就最突出,影响最大。他们的作品内容丰富、形式多样、刚健清新、文质炳焕,抒发建功壮志与怀才不遇的情感冲突,歌颂戌卒英勇报国精神而又对其悲惨处境寄予深切的人性关怀,暴露战乱造成的巨大破坏和灾难,抒写厌战反战、渴望和平的心愿,描绘多姿多彩的边塞风光和民风民俗。边塞诗是那个时代社会潮流和审美潮流的产物,不仅为源远流长的中华审美文化增添异彩,而且铸入中华民族和中华文化的灵魂深处,为塑造一代代中华儿女的高尚情操、审美趣味和价值理念,发挥不可估量的巨大作用。

試論韓國“儒學”與“諸子學”

本論文旨在韓國'儒學'與'諸子學'關係的釐清、韓國'諸子學'的發展、韓國'儒學'對'諸子學'發展的影響等課題。韓國'諸子學'的發展,可以分爲:三國鼎立時期前後到高麗末期、高麗末期到20世紀初期、20世紀初期到21世紀初期三個時期。韓國'儒學'與'諸子學'本來是各自發展並形成不同學科的關係,所謂'儒學'包括'五經'、《孝經》《論語》與《孟子》等經典;'諸子學'包括《老子》《列子》《莊子》《管子》《荀子》《尹文子》《韓非子》《吕氏春秋》《淮南子》等經典。近十年來,'新子學'興起,擴大了'諸子學'的領域,故有必要據此調整韓國'諸子學'的範圍,將《論語》《孟子》納入其中,以此進行一系列的探究。韓國'諸子學'在三國時期前後到高麗末期,學術研究比較自由,進入朝鮮時代後,則受到儒學的制約,主要表現在兩方面:一爲儒學定於一尊,倡導儒學的學風與教化作用,以及'儒學'的大衆化等正面影響;二爲剥奪及阻礙其他學術的發展機會、'儒學'的教條化等負面影響。時至20世紀中期,'儒學'藉西學轉型發展,獲得一定成就,同時也墨守方法論,偏離文本。近十年來,諸子學研究者努力嘗試重回文本,搜集文獻,整理出版,營造新的研究生態環境。韓國諸子學界借鑒中國'新子學'的發展動向,攜手合作,將獲得嶄新的研究成果。

汉韩“在”字句的语序类型及习得研究

论文主要考察汉、韩'在'字句的语序类型。然后在跨语言视角指导下,基于国别化(韩)汉语中介语语料库,分析了韩国留学生习得汉语'在'字句的语序等偏误情况。

在韓國如何推廣“新子學”

'新子學'進一步的規劃可以考慮在科際整合下走向轉型高端之路。本論文擬探討跨國推廣'新子學'研究的問題。為了這一題目,優先從韓國'諸子學'研究的概貌説道一些根源性、當面性問題,而後以韓國'新子學'研究的定位、發展趨勢為論點簡單扼要地説明相關問題。據此,對於韓國的'新子學'研究找出一些推廣方案,即初步的有效方案可更積極地引進'新子學'學術體系,與韓國學界多分享'新子學'研究成果,使'新子學'研究陣營與韓國學術界緊密聯繫,尋找合適的韓國學者加入'新子學'研究陣營。實際的操作方案則可有'新子學'研究與韓國學術界的活動結合在一起發展、影響、指引韓國相關學術界研究的新方向,以及與相關韓國學界合作進行研究討論活動,使'新子學'落實於韓國學術大衆間等。按照這些方案,在韓國推廣'新子學'研究的事宜,可落實於當地學術生態環境,使之受到韓國相關學術大衆的歡迎。

宋人對《莊子·養生主》首段的探究

一、緒言宋代是一個儒學全盛的時代。此一儒學,指的是有別於傳統儒學的新儒學(理學)。宋儒各立'學統'1,闡明儒經義理,服務經世致用,並以此為本帶動變革思潮。其主導人物有周敦頤、張載、程頤、程顥、王安石、蘇軾等大家,他們立基於儒家學說,融合道、佛二家學說.

“新子學”要走進跨學科研究

'新子學'是以古今與東西為背景相對合理客觀地進行一連不斷的對話,建構一完整的學術思想體系,展開一種不同於過去'子學'的研究活動。這裏的關鍵是建立一種跨學科學術研究,需要説明的是這裏的學科不僅僅是現代學科,也有不同學術範式的意味。諸子的跨學科研究在歷史上就有先例,最早恐源於《韓非子》的《解老》《喻老》二篇,以法家觀點發揮闡釋老子之説,即《解老》以義釋《老》,《喻老》以事解《老》。