赤峰市巴林右旗塔布敖包遗址2022年发掘简报

塔布敖包遗址发现于1987年,位于内蒙古自治区赤峰市巴林右旗查干沐沦苏木查干锡热嘎查敖包恩格日组塔布敖包山的东坡。以往的考古调查表明,该遗址与青铜冶炼活动有关。2022年,内蒙古自治区文物考古研究院为配合基本建设在遗址东侧坡下和北部进行了发掘,清理出新石器时代灶址1座、夏家店上层文化房址6座、灰坑15个,出土陶、石、骨、蚌、铜等各类遗物70余件。

微地震测井记录子波提取方法及应用

本文提出的微地震测井记录子波提取法,综合考虑了直流分量和截断效应的影响,比常规的最小二乘法能够获取更为精确的子波。据此提取的近地表子波形态可以更好地反映近地表地层的激发岩性,就是说,通过微地震测井资料提取的子波可实现对近地表激发条件的监控和选择。此法在胜利油田东部探区的实际应用中取得了较好的效果。

基于齐次量纲雅可比矩阵的四自由度并联机构运动灵巧度分析

基于雅可比矩阵的灵巧度分析是并联机构设计的重要任务之一。针对新型四自由度机构2RRS-2RUS,首先基于螺旋理论导出的完整雅克比矩阵,构造出运动特性等效的齐次量纲雅克比矩阵。并利用该矩阵的条件数定义了衡量该并联机构运动学灵巧度的指标。进而,依据灵敏度分析的方法,分析得到系统全域性能指标随经过归一化处理后的各个尺度参数的变化规律。

新型四自由度并联机构工作空间特性分析

在建立新型四自由度机构2RRS-2RUS逆运动学模型的基础上,运用单开链法和支链子空间形成的包络面法求解确立该机构的可达位置工作空间和姿态工作空间,并利用雅克比矩阵的代数特征定义约束条件,导出机构奇异位形曲面的方程,据此求解出特定参数下该机构的奇异位形的边界曲线,确定系统在特定参数下出现奇异位形的可能性。

通辽市科尔沁左翼后旗阿仁艾勒遗址及乌兰图来遗址调查简报

2022年,通辽市博物馆对科尔沁左翼后旗阿仁艾勒遗址及乌兰图来遗址进行调查,发现了内涵复杂的先秦时期遗存,据文化面貌的差异可细分为六组。通过与周邻地区的横向比较可知,这六组遗存分别属于新乐下层文化、赵宝沟文化、红山文化、夏家店下层文化、高台山文化和以花边鬲为代表的考古学文化。这些遗存的辨识对于建立科尔沁沙地东南部地区先秦时期的文化序列具有积极的推动作用,为探索相关各文化的分布区域及动态变化提供了新的材料佐证。

金海陵王毁寺建陵原因探析

金初本无山陵之制,海陵王完颜亮即位后,先将国都由上京迁至燕京,后又改为中都。在迁都完成后,他着手进行营建山陵的工程。贞元三年,海陵王毁大房山云峰寺,在寺基上营建祖宗陵寝,这在历代都是绝无仅有的。对于海陵王毁寺建陵的原因,目前学界众说纷纭,更深层的原因是通过毁寺建陵来限制佛教,以此达到加强君权的目的。

北京金陵出土漆棺影响因素探析——兼谈漆棺的传播与发展

在中国古代的丧葬文化中,葬具有着举足轻重的作用。漆棺作为一种高等级的葬具,其出现至少可追溯至商代。及至西汉,随着漆器的盛行,漆棺的制作与使用也达到了顶峰。西汉以后又经历了发展与演变,每个时期都有鲜明的时代特征。在北京房山金代皇陵中,出土有彩绘漆棺。在形制、制作与装饰上皆表现出了汉文化与多种文化杂糅的特征,应是多种文化因素影响所致。说明在金代皇家葬俗中对于多种文化的吸收,体现了多种文化的交流与传播,值得进一步的探讨。

珠江三角洲国土规划和可持续发展问题

改革开放以来,珠江三角洲地区取得了举世瞩目的成就,成为全国发展最快和最具有经济活力的地区之一,但也出现了经济过热,产业结构不合理、档次不高,支柱、龙头工业不突出,高新技术薄弱,生态环境恶化等问题。如何使经济发展与人口、资源、环境相互协调,实现下世纪经济社会的持续健康发展,这已成为非常紧迫的问题。本文就此谈几点看法。

乌海市三坝汉墓群发掘简报

三坝汉墓群位于乌海市海勃湾区千里山镇王元地村东约500米。为配合包银高铁乌海段的建设,2020年下半年内蒙古自治区文物考古研究所在此清理汉代墓葬7座,出土陶、石、铁、铜、釉陶等随葬品50余件以及铜钱30余枚。依据随葬品和墓葬形制等特征推断这些墓葬的年代为西汉末期至东汉初期。三坝汉墓群的发掘对了解新地古城汉代居民的丧葬习俗、人口来源具有较为重要的意义。

金朝陵寝防护制度初探

有金一代,十分重视对于帝王陵寝的防护。其中,文献记载的陵寝防护制度主要有设置陵寝管理机构、奉陵邑、禁止陵区樵采射猎活动以及封祀陵山等。通过考古发现的保护措施有陵区防水、陵寝防盗和尸体防腐等。防护制度作为陵寝制度的有机组成部分,绍续承袭了中原王朝的陵寝传统,也吸收汲取了辽朝陵寝因素,折射出金朝统治者接受华夏礼仪文明的表征。

金朝陵山封祀刍论

金朝是由女真族建立的一个封建王朝,其礼制渊源及发展演变过程体现了明显的蕃俗与汉礼杂糅的特征,作为金朝礼制的一部分,陵山封祀是金朝礼制的一个缩影。对陵山的封祀是金朝创立的一种独特的山川封祀文化,其不但继承了历代山川封祀制度,而且还根据实际情况对此加以改造。从而形成了一种多民族的、多元的山川封祀文化,并对后世的陵山之制产生了深远的影响。