胡适晚年评《红楼梦》“四大不幸”考论

胡适作为“新红学”的开山祖师,对于《红楼梦》的评价却很一般。1961年,胡适提出《红楼梦》的“四大不幸”,一方面对《红楼梦》的文学技巧和思想见地依旧多有鄙薄,延续了他多年鼓吹“白话文学”的审美判断;另一方面对于曹雪芹多有同情,透露出胡适晚年对于自我处境的无限感慨。

《红楼梦》“自叙传”说与“写实主义”的接受

胡适在《红楼梦考证》中提出了《红楼梦》“自叙传”说,延续了晚清一直到“五四”的读书人对“写实主义”的误读;四年后,黄乃秋、俞平伯则对《红楼梦》“自叙传”说作出反思,这其中有“写实主义”的正读,也是吴宓等人引入以《小说法程》为代表的西方小说虚构理论的结果。而“写实主义”由误读到正读的接受过程,也为我们提供了对于《红楼梦》“自叙传”重新审视的切入口:能不能简单地用西方的小说理论来理解“虚实相生”的中国传统小说《红楼梦》,需要我们更加深入的思考。

“游”与古小说“壶天”之关系刍考

“壶天”是吾国小说中非常常见的一个意象。有学者认为,“壶天”来源于佛教《旧杂譬喻经》等典籍。而吾国先秦诸子中“游”的思想无疑亦与“壶天”有着深刻的联系,同时通过方士的催化剂作用,最终在两晋之交的葛洪手中深刻影响了古小说中的“壶天”观念的形成。