镜中的彼岸与塔可夫斯基的电影哲学

“镜子”是塔可夫斯基电影中频繁出现的道具,并被赋予了多重的哲学含义。在影片中镜子的独特存在就像是一个媒介,连接了此岸与彼岸、善与恶、梦境与真实、现在与未来,也因此成为塔.可夫斯基电影中的重要哲学表达载体。在塔可夫斯基的电影中,“镜子”正是生命化身也是时光机器,他通过如梦境般的影像建构了角色与“镜子”之间的联系,并展现了人们内心深处渴望却又无法触及的“彼岸世界”。

血落残梅

1.外景洛阳皇宫日雄伟的洛阳皇宫内正在举行册封大典,百官跪拜,苏甫和姜毅站在两侧,汉灵帝站在册封台正中央,何皇后缓缓走向汉灵帝,行大礼。(画外音)公元180年,汉灵帝刘宏不顾朝廷内外的反对立何氏为皇后,何皇后的兄长何进也被加封为大将军。何氏兄妹的崛起直接威胁到了皇权,一场明争暗斗在朝中逐渐展开,东汉王朝拉开了崩塌的序幕。2.外景梅林日洛阳城外的一片梅林,梅花正值盛开,地面上铺着许多掉落的花瓣,时不时还有花瓣掉落。苏甫的两个女儿苏玉儿和苏灵儿面对面站着,表情严肃。苏灵儿右手持剑,剑尖指向苏玉儿。苏玉儿右手握住剑柄,剑在鞘中。

“缺失”模型下欲望的所指与控制的能指——是枝裕和的电影精神分析学

精神分析的本质是在探讨人的欲望,欲望影响了人的性格、行为逻辑和思想,电影则是用艺术的方式来呈现这种哲学思考,因此在这一层面下,精神分析学对电影表达和电影研究都有重大的意义。是枝裕和是典型的根植于日本文化习俗背景下的导演,他采用内敛而控制的表达方法将人的本能需求融入"生命"这一哲学话题,用纯正的日本民族思维和独具日本神韵的美学风格结合了娴熟的精神分析学技巧,完成了在电影中对生命的本质以及人性的探讨。

国别电影思维中传统文化及美学体系下的日本电影表演

日本十分看重传统文化思想在艺术作品中的表达,包括文学形式如俳句、川柳等的呈现也是日本电影的美学源头之一。表演艺术自电影诞生之日起就无法脱离电影而独立存在。电影的表达受地域文化和哲学体系的影响,因此,表演风格以及表演美学必然要建立在国别电影思维和文化、美学体系的研究之上而探讨。文章指出,电影演员不能脱离生活与文化,其塑造的人物形象也不能脱离作品中的美学呈现,日本电影中的表演塑造在文化思维的影响下与日本传统美学紧密交织。