完颜亮简论

北宋时代居于今东北地区的女真族,在西周时称肃慎,汉魏时称挹娄,北朝时称勿吉,隋唐时称靺鞨,是我国境内的一支古老的民族。公元十二世纪分为熟女真和生女真,生女真共有七十二个部落,已完成向奴隶制的过渡。居于按出虎水(阿什河)流域的完颜部逐渐强盛,取得部落联盟世袭酋长的权力。这时的女真族处于契丹辽国的统治之下,女真人民遭受着契丹贵族统治者的残酷剥削、掠夺和野蛮的民族压迫。于是,逐渐强盛起来的女真完颜部就担当起了反民族压迫战争即民族解放战争的领导者。1114年完颜阿骨打起兵反辽,于出河店(吉林省扶余县境内)一战击败辽军十万,1115年称帝,

战国合纵抗秦失败的原因

齐、魏马陵战后,出现了齐、秦两大强国东、西对峙的形势。各诸侯国之间产生了“合纵”与“连横”的斗争。“合纵”失败原因:没有能把东方各诸候国中威望崇高、才干出众的人联合起来;东方各国君主义多用奸臣、庸才,驱逐或诛杀忠臣良将;智谋之士为敌所用;东方各国不但不团结还互相撕杀。这些就导致了合纵抗秦的失败。

“民族英雄”辨析

毛泽东同志指出:“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫。都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合,而不赞成互相压迫。在中华民族几千年的历史中,产生了很多的民族英雄和革命的领袖。”(《中国革命和中国共产党·中华民族》)我认为,毛泽东同志的这段话,符合中国历史的客观事实,可以作为衡量中华民族英雄的准则。

略论后期禅让制及其残余观念的作用

按司马迁及孔、孟之说,中国古代确实存在着禅让制,而且直到原始社会末期的舜、禹也都是靠禅让制取得大酋长位的.但《竹书纪年》却说“舜囚尧,复偃塞丹朱”,韩非更加武断地说:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者人臣之弑其君者也”.据《竹书纪年》及韩非之议,禅让制到尧、舜、禹时代已经名存实亡,舜的最高领导权就是以强力夺取来的.当前史学界持此看法者较多,其根据为:舜在高阳氏之族号称“八恺”及高辛氏之族号称“八元”的十六族的支持之下,以武力打击了所谓“四凶族”,即压服了共工氏和崇伯鲧等强大反对势力,才巩固了统治权的.所以认为,武力对舜践大酋长位起决定性作用.笔者对此见解有所异议.

略论中国古代文化发展的因素

中国古代文化发展的因素是多方面的,又有主有次,有长期起作用的因素,有临时起作用的因素.然而人们有一种传统的看法,那就是:只有在封建统一中央集权时代,文化才能得到重大发展;在封建割据时代,文化就会停滞不前,甚至倒退.这种看法夸大了临时起作用的因 素,有一定的片面性,颇与历史事实不符.历史事实证明,中国历代封建统一王朝的文化多有重大发展.封建割据时代的文化也均未停滞下来,同样多有重大发展.

西周婚姻六礼对于现代风俗的恶劣影响

“周礼”是我国古代奴隶制等级制度的政治准则、道德规范和西周各项典章制度的总称。传说是周公旦制定的。周礼包含着吉、凶、军、宾、嘉五礼。这五礼,分别为有关祭祀方面的,丧葬方面的,军旅方面的,朝觐、盟会方面的,婚、冠、喜庆方面的典礼仪式规定,并且各自都有重要意义的说明。此重要意义就在于用以维护奴隶制等级制度的政治准则、道德规范。

读史札记——春秋战国四事拾遗辨

福建人民出版社出版的朱绍侯主编的《中国古代史·上册》(1985年版)第130页有载:“公元前六○六年(周定王元年),楚庄王伐陆浑(河南嵩县)之戎,接着率军北上,在周的直辖区耀武扬威,并遣使问象征王权的九鼎之轻重,大有取周而代之的气势”.这里“遣使问鼎”之说,可能来源于《史记·卷三·周本纪》;《周本纪》云:“(周)定王元年(前606年),楚庄王代陆浑之戎,次洛,使人问九鼎”.“使人问九鼎”即“遣使问象征王权的九鼎之轻重”.但《史记》同出一人之手,却说法不一.《楚世家》却说:“(楚庄王)八年(前606年),伐陆浑戎,遂至洛,观兵周郊.周定王使王孙满劳楚王.

略论门阀的兴衰及其历史作用

历史上的门阀,制约着社会发展的客观规律。门阀是豪强、士族发展的最高阶段,它有一个发生、发展、衰落、消亡的过程。门阀的历史大约可分为以下六个阶段。 门阀历史的第一阶段——两汉,是豪强地主的形成时期。早在西汉前期,官僚、地主及某些封君就已着手兼并土地。史载:“上(刘邦)罢布军归,民道遮行,上书言相国(肖何)强贱买民田宅数千人”。又载:“(田)鼢……治宅甲诸弟,田园极膏腴”,又“鼢使藉福请(窦)婴城南田,婴大望日:‘老仆虽弃,将军虽贵,宁可以势相夺乎!’不许。”“

简论北魏两种社会制度短期并存的必然性

在同一国家内,两种社会制度同时并存的历史现象,屡见不鲜。但这种现象又只能是暂时的,最终,落后的社会制度必然为先进的社会制度所代替。两种社会制度同时并存的现象有其发生、发展和消亡的过程,这一过程制约于历史发展的一般规律。在中国历史上,拓跋鲜卑将奴隶制带到封建经济文化早已高度发展的中原地区,从而形成的北魏前期两种社会制度同时并存的局面最为鲜明。虽然到孝文改制后,奴隶制基本上为封建制所代替,但这一发展过程恰恰体现了历史的客观规律。本文拟简要论述北魏两种社会制度同时并存局面的发生、发展及消亡的必然性。