小学数学应用题相似性度量及难度评估的数学模型

针对2023年第十五届“华中杯”大学生数学建模竞赛B题,首先,建立基于欧氏距离的相似性度量模型衡量每两道题目之间的相似性;建立基于熵权法的TOPSIS综合评价模型计算出各道题目的难度系数。然后,依据题目的相似性、难度采用两种不同的聚类模型:凝聚层次聚类算法和K均值聚类算法对附件1的100道题目进行分类,并通过分析两个算法的复杂度评估了适用于不同规模的题库。最后,提出一种基于相似度和难度的题型推荐方法,能够推荐题型相似、难度相近的其他题目供使用者强化学习。

彗星电泳法在植物原生质体凋亡检测中的应用

应用中性法彗星电泳检测烟草（ＮｉｃｏｔｉａｎａｔａｂａｃｕｍＬ．）原生质体的凋亡。结果表明，彗星发生的百分率（彗星率）和发生核质固缩及“核着边”（凋亡形态学标志）的细胞的百分率之间存在明确的相关性。利用标准的细胞凋亡检测手段，包括ＤＮＡｌａｄｄｅｒｉｎｇ及核糖核酸末端转移酶介导的ｂｉｏｔｉｎｄＵＴＰ缺口末端标记（ＴＵＮＥＬ），都证明这种彗星电泳法可以用来比较精确地检测植物原生质体的凋亡。

RP-HPLC法测定不同产地杜仲叶和皮中3种活性成分的含量

为了研究不同产地杜仲叶、杜仲皮中京尼平苷酸、绿原酸、京尼平苷的含量差异，采用高效液相色谱法，色谱柱：DiamonsilC18色谱柱（5μm，150mm×4．6mm），流动相：甲醇一水一冰醋酸（13：87：1．5），流速：1mL／min，检测波长：237nm。结果显示，京尼平苷酸在0．1092—7．644μg、绿原酸在0．0516～3．612μg、京尼平苷在0．0132～0．924μg范围内线性关系良好，平均加样回收率分别为99．17％、98．84％、98．18％，RSD分别为1．92％、1．39％、1．40％。该方法操作简单、重复性好、专属性强，可用于同时测定不同产地杜仲叶、杜仲皮中京尼平苷酸、绿原酸及京尼平苷的含量。

RP-HPLC法测定不同产地杜仲皮中桃叶珊瑚苷的含量

目的：测定不同产地杜仲皮中桃叶珊瑚苷的含量。方法：采用高效液相色谱法,采用Diamonsil C18色谱柱（5μm,150 mm×4.6 mm）;流动相：甲醇-水（6∶94）;柱温：15℃;流速：1 mL/min;检测波长：206 nm。结果：桃叶珊瑚苷在0.165 6~3.312μg范围内线性良好。平均加样回收率为99.24%,RSD为1.74%。结论：本法快速、准确,可以用于桃叶珊瑚苷的含量测定。

碰撞“借鉴”交融——鄂尔多斯短调民歌《森吉德玛》在二人台牌子曲中的运用

二人台牌子曲是西口音乐文化的重要标志之一，是中原汉族移民音乐文化与鄂尔多斯高原文化和草原音乐文化相互碰撞、是蒙汉相互交融的艺术结晶。在二人台牌子曲中，有相当一部分曲牌是由蒙古族民歌衍变发展而来，这是内蒙古二人台牌子曲的特色曲目，也是内蒙古西部地区其特殊地域音乐文化现象的重要特征。本文从地理、社会、历史等方面找出蒙汉结合交融的原因，同时通过对比分析鄂尔多斯短调民歌《森吉德玛》与二人台牌子曲《森吉德玛》，阐述了鄂尔多斯短调民歌在二人台牌子曲中的运用。

浅析内蒙古西部二人台唱词的语言特点

西部二人台广泛流传于内蒙古西部地区各城镇与农村中，也流传在山西河曲，陕西榆林，府谷、河北等与原绥远省交界的其他各省部分地区。二人台从产生至今有100多年的历史，深受广大劳动人民热爱，尤其是在农村，更是家喻户晓，几乎人人都能唱上几句。为什么群众这样喜欢二人台呢？其主要的原因是内蒙古西路二人台是土生土长的地方小戏，是当地广大劳动人民创造出来的集体智慧的结晶。以反映群众自己的现实生活为内容，以群众自己平日上口的民歌、小调、串话为表现形式的戏剧艺术。他们熟悉它，也通过它来抒发自己的情感，因此，二人台具有浓郁的民间文化气息和强大的生命力。

爬山调与信天游之比较

爬山调和信天游同属于西部地区的民歌体裁,具有许多共同之处。如都采用两句一组,每句字数不限,多用比兴的手法,并在歌词中出现大量的方言土语等,使其均具有浓郁的乡土气息和地方特色。同时,由于地理环境、风土人情、风俗习惯的不同,两者又存在一定的差异。

二人台唱腔中乐句与乐段特点

二人台的唱腔音乐来源于民歌,因此它遵循着民歌旋律形态的一般规律,同时又由于它与内蒙古西部方言相结合产生了一些新的特点和规律。二人台的唱腔剧目,多数是从民歌的基础上发展而成的,歌词的句式多为四句一段,每段五字、七字不等;也有剧目从爬山调改编而成,两句便构成一个乐段。

查玛乐舞之兴与衰——呼和浩特市大召寺与包头市梅力更召查玛舞现状调查

一、查玛乐舞简介查玛乐舞是流传于内蒙古地区藏传佛教寺院的宗教乐舞,在藏传佛教乐舞中称为"羌姆",传入内蒙古地区后蒙古语称"查玛"。查玛乐舞是藏传佛教法会中较为重要的一种仪式。

谈少数民族少年儿童音乐教育策略研究——以内蒙古自治区少年儿童音乐教育为例

少数民族少年儿童音乐教育是当代中国少年儿童音乐教育的一个重要组成部分。本文以蒙古族少年儿童音乐教育为例,阐述少数民族少年儿童音乐教育策略研究。

浅析流行音乐在中学音乐教学中的合理运用

在我国大力提倡以素质教育为中心,以审美教育为核心的今天,中小学的音乐教育成为素质教育的重要组成部分,而如何让学生对音乐课产生兴趣,如何提高学生的音乐文化素养,发展音乐感受与鉴赏能力、表现能力和创造能力成为各中小学音乐教师思考的重要问题。本文就中小学生喜欢流行音乐的心理、生理分析以及对学生的影响,提出了中小学音乐教学中的流行性,让流行音乐进入课堂,以便更好地适应新时期课程改革的需要。

小学生思维特点与书法形态、书写技能、书法审美的契合

研究小学生的思维发展与书法学习的结合点是进行书法教学的前提,信息加工过程中思维过程是小学生书法学习发生质变的关键,书法形态、技能、审美的教学应该契合小学生的形象思维向抽象思维发展的过渡性特点。书法形态的模仿和书写技能的感知是小学阶段的关键,教学不应侧重书法理论与书法创作;书写技能需要经历认知阶段、联系形成阶段和自动化阶段三个水平,每一个层次的进步都与学生分类与比较、抽象与概括的思维能力的发展有关;书法审美的形质、势力、气韵和意境的体验式教学需要考虑儿童抽象思维发展的渐进性。在教学中,直接将概念"教给"学生是不成立的,教师应根据学生掌握概念的进程安排不同难度的书法知识学习,有意识地利用其理解与推理的特点,开展以练习创作为主的小组合作式学习和讲解结构为主的形象类比教学,促进思维品质和书法技能的共同发展。

蒙古族音乐在基础音乐教育中的运用——以包头市青山区校本教材为例

现代多媒体音乐文化的发展,使越来越多的青少年儿童开始喜欢和热爱流行音乐,而忽略本民族本地区的民族民间音乐的学习,因此蒙古族传统音乐走进校园是蒙古族传统音乐传承的重要方式。笔者通过对包头市青山区校本教材的分析和跟班进课堂、教案课例分析、师生访谈等方式阐释蒙古族音乐在基础音乐教育中的运用。

小议书法艺术与心理健康的关系——书法艺术新的实用价值探索

书法艺术的形神韵动及其天人合一的特征体现了心理学的意识运动思想和人本思想,其畅神与健心的价值功能又符合心理健康的需要;无论是理论渊源还是实证成果,均表明书法艺术在促进人的心理健康中的实用价值,这也是弘扬书法艺术推广书法教育的新价值所在。

都市生活中的二人台——内蒙古包头市东河区人民公园二人台班社调查

考察活跃在包头市东河区人民公园中的民间二人台班社之现状、生存方式、经济运作以及演出形式,探索班社的发展机制,试图揭示它与地域文化的互动关系。

齐·宝力高及其马头琴乐曲创作

本文通过分析和论述蒙古族著名马头琴艺术家齐·宝力高的人生经历,马头琴演奏技艺,马头琴乐曲创作实践,得出齐·宝力高是演奏技艺精湛的马头琴大师:硕果累累的马头琴作曲大师:杰出的马头琴教育家和马头琴琴质改革家:他创作的马头琴乐曲表现出歌颂故乡和祖国、歌唱母亲、歌唱英雄、歌唱友谊、歌唱爱情、赞美骏马等丰富多彩的内容:他的作品在音乐形态上运用变奏曲式、极富蒙古族长调民歌特征、富有调性变化、欢快而优美抒情等一些新的观点。

建国初期蒙古族少儿歌曲的内容及形态——以初级小学课本《唱歌》曲目为例

建国初期是蒙古族当代音乐教育的产生与形成阶段,也是蒙古族当代儿童歌曲或音乐教材的产生和形成时期,此时的蒙古族少年儿童音乐教育从过去的民间形式实现了学校音乐教育的飞跃。自蒙古族学校第一部小学音乐教材诞生,蒙古族当代音乐教育步入了一个新的阶段,那就是学唱民族歌曲的初级阶段。本文以当时内蒙古教育出版社出版的初级小学课本《唱歌》曲目为例,通过对其曲目类别、调式调性、句式结构、句式落音、旋律发展手法的分析,阐述建国初期蒙古族儿童歌曲形态方面的基本特征。

包头市梅力更召庙的调查报告(上)——蒙文老师白斯钦访谈录

本文是笔者通过在研究包头市梅力更召庙的历史背景及仪式音乐的基础上,运用民族音乐学中的田野调查方法,进行缜密式的访谈记录。通过对白斯钦老师的采访,真正了解到了现代社会转型下的梅力更召庙的变迁及发展。

镜像神经元:开启小学审美教育的另一扇窗

审美教育的核心功能不是一般知识和技能的学习,而是审美情感的培养。镜像神经元理论的出现为感性审美教育的价值提供了理论支撑,也对传统的知识传授型审美教育方式提出了挑战。在小学审美教育实施过程中,从学生的感性体验入手,充分发挥镜像神经元"母思维"的作用,注重审美教育与情感教育的融合,实现审美教育真正而长远的价值。

小学审美教育途径新探——基于镜像神经元的启示

审美情感培养是审美教育的核心功能。镜像神经元理论再次提出了感性教育的基础和作用。在小学审美教育实施过程中,从学生的感性体验入手,通过开设美育课程、艺术教育课程、校园美化与建设等途径,重视各种教育素材的美感传达,寻求感性教育的载体与实施方式,是明确将审美教育与情感教育相融合,实现小学生审美情感培养的有效途径。