儒学复兴新论——兼谈中国文化发展的路向

提倡“儒学复兴”是必要的、可行的,关键在如何理解。首先,儒学复兴是“中华民族复兴”、“中国文化复兴”主张下必然提出的课题;其次,儒学复兴就是儒学的充分现代化;复次,儒学复兴既不是政治层面的,也不是意识形态层面的,而只能是学术文化层面的。儒学的复兴有三个标志:第一,要诞生一些有代表性的大师;第二,大众儒学或曰世俗儒学的复兴和普及;第三,全球国际社会的认同。“儒学复兴”的动力是知识分子、儒商及政府官员三大力量的良性互动。儒学与西学、马克思主义之间的互相吸收与融合是儒学复兴的根本途径。儒学与西学、马克思主义之间的互相吸收和融合是动态的,而非静态的,而三者各自的动态方向分别是:儒学的现代化、西学的中国化、中国特色的马克思主义的进一步丰富和发展。未来的中国文化应是各种文化的“和而不同”、“多元一体”。

费孝通先生的文化观

费孝通先生提出的"中华民族多元一体"、"文化自觉"、"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"等极具价值的思想,以及学以致用,"志在富民",跟踪现实,从实求知的治学思想和治学方法,受到了国内外学界的高度重视和好评,并产生了深刻而广泛的影响。费孝通以他的学术成就和人格魅力,成为一代学人的楷模。

全球化时代的中国儒学

全球化发展的必然趋势给以儒学为代表的中国传统文化走向国际舞台提供了一个前所未有的机遇。要让中国传统文化对人类社会的发展做出贡献,第一要做到文化自觉,对以儒学为代表的民族文化进行历史的、实事求是的认识和评价;第二要做到文化上的自信,反对和消除殖民文化心理和狭隘的自我中心观念;第三要在坚持民族主体意识、坚持兼容并包的开放心态、坚持现实性原则的基础上进行文化创新。

武训研究的回顾与展望

从上世纪80年代初至上世纪末近20年的时间,对武训的研究大体上可以划分为两个阶段从1980年《齐鲁学刊》第四期发表张经济《希望给武训平反》的读者来信,到1986年国务院《关于为武训恢复名誉的批复》的下达前后为第一个阶段;从1986年前后到1995年召开第二次全国武训研讨会前后为第二个阶段。就武训和武训精神的研究来说,我们应该从两个方面入手进行深入研究。其一,对鲁西北大运河沿岸具体的政治、经济、文化、教育等方面做进一步综合性的考察和分析,以深入研究武训及其精神产生的必然性和真实性。其二,在研究方法上,应该采取政治学的、历史学的、社会学的等跨学科的研究方法,客观地分析武训的各种社会关系,以夯实武训成就义学事业的社会基础。

武训评价一百年

武训是清朝末年活动在鲁西北乎原的一位奇丐.他目不识丁,却立志办义学,行乞三十余年,积钱万余串,终于在堂邑、馆陶、临清建起了三处义学.光绪十四年(1888年)武训行乞兴学的事迹被当地官府肯定并上奏朝廷,武训很快扬名海内,对武训的评论也随之而起,延续至今已有一百年了.这一百年来,以对武训的评价来说,忽而把他抬向巅峰,忽而把他打入谷底,大起大落;从对武训精神的阐释来看,有的把它和儒家思想紧紧相连,有的把它和教育救国挂勾,有的则全盘否定,观点迥异.武训生前本是个下层小人物,但他的影响却比历史上一般的帝王将相大得多.对这种罕见的"武训现象",很值得总结和研究.本文的目的在于抛砖引玉,以引起有关同志的注目.从光绪十四年(1888年)清政府封武训为"义学正"算起,至二十世纪八十年代末的今天,正好一百年.这一百年来,对武训的评价经历了一个曲折复杂的历史过程.

唐代政策思想研究

漫长的中国封建社会发展到唐代,便进入了空前的鼎盛时期,特别是唐前期,先后出现了“贞观之治”和“开元之治”,国家统一,政治清明,经济繁荣,社会安定,人民安居乐业,一派太平盛世的景象。唐代中国成为当时世界上最先进、最强盛、最开放的国家之一。这一值得中华民族引以骄傲和自豪的时代的出现,是与唐代统治集团制定和推行的许多切合实际、行之有效的政策密切相关的。

小型混凝土搅拌站技术改造

介绍对HZS——50混凝土搅拌站上料系统进行自动控制技术改造的情况,以供同行参考。

武训精神与中国传统文化

武训精神是一个复杂的实体,旧时代官吏曾从孔孟之道去发掘寻求,虽然是为了他们的政治和宣传的需要,但并非水中捞月无中生有,在武训精神上确实打着深深的儒家思想的迹痕。即使陶行知总结的武训精神,也隐约可见儒家思想所派生的脉络。我们认为,武训精神与中国传统文化有着密不可分的渊源关系,它是集中了传统文化(包括儒家思想)

曲阜师范大学孔子研究会重新组建及近期工作计划

曲阜师范大学是在孔子故乡兴办的一所高等学校,学科齐全,规模宏大。建校近40年来,一直将孔子研究作为全校科学研究工作的重点,给予高度的重视。早在1956年,即建立孔子研究会,在组织和动员各系各专业的学者,利用地利之便,积极投入孔子研究方面,发挥了很大的作用,取得了显著的成绩;工作有声有色,卓有成效。可惜后因“文化大革命”爆发而未能继续存在下去。“文化大革命”结束后,1979年建立孔子研究室。

王安石反对民族投降主义的斗争

北宋已经开始向中国封建社会后期转化，各种社会矛盾错综交织，呈现出复杂的情况。特别是北宋中期以后，随着阶级矛盾的日趋尖锐，民族矛盾也越来越突出，给北宋社会的政治经济带来了严重的影响。王安石就是在这种形势下，作为中小地主阶级的代言人，被历史潮流推上政治舞台实行变法的。分析研究王安石时代的民族矛盾和王安石反对民族投降主义的斗争，对于我们总结历史经验，识别各种形式的投降主义，提高阶级斗争和路线斗争觉悟，是有一定意义的。

唐代政策决策的思想基础

指导思想是制定政策的依据。唐代之所以制定出许多切实可行的具体政策，其根本点，就是唐朝统治集团以一种比较切合社会发展实际的正确思想为指导。这方面在贞观年间和开元年间表现得尤为突出。唐代政策决策的指导思想主要有以下几点：