“过时”的金庸与局部自由的女性想象

金庸及其武侠小说一方面早已完成经典化历程,进入文学史叙述;另一方面又随着审美趣味的变革而在日常生活中逐渐消隐。乔峰作为武侠小说的代表人物,失败的英雄与零余者的形象彰显了金庸写作的现代性。武侠小说虽然延续了将女性拘囿于异性恋家庭空间的强大历史传统,但金庸同时也书写了个别男性和女性跨越公私界限的时刻。与此同时,金庸及其作品的影响也依然在新的媒介与艺术形式中持续。

AlCoCrFeNi_(2.1)共晶高熵合金与304不锈钢扩散焊接头强化新策略

为探索共晶高熵合金潜在的工程应用,研究AlCoCrFeNi_(2.1)共晶高熵合金与304不锈钢扩散焊接头的界面组织和力学性能。扩散区由固溶体区和Fe2Al5金属间化合物区组成。不锈钢与高熵合金、高熵合金中两相之间均存在元素扩散速率差异,近高熵合金侧形成由FCC相和γ-Fe相组成的固溶体区,提高接头的剪切强度。另外,接头剪切强度先增加后减少,在980℃,60 min和30 MPa工艺参数下接头最高剪切强度为355 MPa。扩散区形成的互锁结构和局部固溶体结构协同提高接头的剪切强度。

二次碰撞升频压电振动能采集器研究

压电振动能量采集器可以通过压电效应收集环境中的振动能,但现实中环境振动频带较窄,使采集器在低频表现很差。鉴于此,在传统一次碰撞升频采集器的基础上设计了二次碰撞升频采集器,以达到提高低频能量采集效率的目的。建立了物理模型,在原理上证明方法的可行性;分别设计了二次碰撞升频和一次碰撞升频压电振动能采集器实验。对比分析发现,二次碰撞升频扩宽了收集频带46.2%,但相应的电压幅值小幅下降,低频环境下表现优秀但高频表现变差。最后探究了附加尖端质量的影响。试验结果表明,采集器的1阶共振频率、最大输出电压均随着其增大而减小,1阶共振频率与尖端质量呈现近似线性相关。

家庭革命2.0:情感观察综艺的代际叙事

情感观察综艺的代际叙事是中国现代家庭伦理经历话语下沉之后的最新形态。其中,代际观察主要表现为“冲突”模式,婚姻观察则表现为“创伤”模式。这两种模式虽然在叙事层面难以兼容,但二者通过观察和讲述实现了青年一代的自我赋权,其革命冲动来自现代家庭伦理在代际关系和亲密关系上的内在矛盾,最终展现为以互联网为文化阵地展开的“家庭革命”。

从女性神话到生命个体——施济美小说中的女性形象析论

施济美的文学创作生涯呈现了一个明显的走向成熟的过程。在这个走向成熟的过程中,她笔下的女性形象逐渐丰满,女性世界逐渐拓展,她和她的人物一起从女性神话蜕变为真实的自主的独一无二的女人。在她1947年以前的作品中,女主人公的神秘气质和牺牲精神使得她们成为女性神话塑造的玩偶,不具有生命活力,也缺少辨识度。1947年以后的作品则呈现了一个个具有典型意义的女性形象,她们表达了作者对女性的生存困境和精神迷宫的思考与感受。

仙与圣,真与善——论李杜诗歌的差异

李白与杜甫是诗歌史上并驾齐驱而又差异巨大的两住诗人。二人有着迥然不同的人格精神和诗歌风貌。前者可以“仙”“圣”之别概括，不同的人格精神决定了不同的人生道路和存在状态。后者可以“真”“善”之别概括，具体体现在意象世界的浪漫与悲怆，抒情方式的奔放与迂回，审美追求的求真与求善。但至真与至善，最终达到的都是至美之境，所以在此意义上，二者是殊途同归的。

中国网络文学从何处来,往何处去?———中南大学欧阳友权教授访谈

【导读】中国网络文学发展30年之际,欧阳友权教授围绕网络文学的历史、现状与未来等问题接受了采访。网络文学与传统文学的服务对象不同,倡导网络文学的主旋律、现实主义的同时,应给予其充分的发展空间,使其保持自由和活力。对于网络文学的“爽感”和“宏大叙事”,应该持更为开放的态度。对网络文学发展产生重要影响的付费阅读制度遭遇了免费阅读的一定冲击,但二者目前暂时达到了平衡,并各自出现新的变化。研究界目前围绕网络文学起点展开的争论,其实质是网络文学史的重述。

琅琊山不同植被枯落物下土壤性状调查与分析

以琅琊山植物志为参考,选取11个典型的琅琊山植被类型,并采集土壤样本。利用野外采样与室内测试分析相结合的方法,对琅琊山不同植被类型下土壤的理化性质进行了分析。结果表明:(1)不同植被类型下土壤物理性质差异较大,从土壤含水量看,含水量最大的是水杉,最小的是接骨木;从土壤容重看,容重最大的是接骨木,最小的是麻栎。(2)从土壤化学性质看,pH值最大是石蒜,最小的是早竹;有机质含量最高的是金线松,最少的是麻栎。

道德内外:当代大众文化的女性权力叙事——以三部武则天题材电视剧为例

2019年5月20日,《权力的游戏》第8季第6集播出。在全球网友的一片骂声之中,这部堪称史上关注度最高的电视连续剧似乎不可避免地走向了"烂尾"。网友们的不满集中在了王位的归属上:为什么龙妈解放了奴隶打败了异鬼却不能成为七国的Queen?而布兰凭什么依靠翻白眼就能成为King?齐泽克批评该剧"迎合了对革命和政治的女人的恐惧"。

可见的受害者与不可见的创造者——当代大众文化的女性形象生产

性别议题在大众媒介中持续升温,女性形象在大众文化中的"可见度"亦不断提高。然而经过考察可以发现,在这个过程中,女性是作为家庭生活和私人领域的受害者被看见的,社会生活和公共空间中作为创造者的女性依旧被忽视甚至扭曲。这种失衡的"可见度",反映了女性的创造者身份、女性的主体性尚未被肯定的社会现状。

低频环境下碰撞式压电振动能采集器

现实中由于环境振动频带较窄使得能源采集器在低频时效率较低,为此课题组设计了一种可以在低频环境下表现优异的压电能量采集器,并拓宽了其收集频带。采用碰撞方法将采集器进行升频以适应低频环境,采用齿条齿轮传动带动拨片撞击悬臂梁实现动能采集;结合前人的研究完善了欧拉-伯努利梁振动方程,给出在振动过程中悬臂梁的精准位置和振型方程;简化传动模型给出拨片轴的近似运动方程并根据动量定理计算出碰撞前后各部件速度;综合建立整个系统的动力学方程并通过机电耦合方程建立了系统的电学方程。实验验证表明:所设计的采集器比之常规悬臂梁采集器采集频带扩宽了11.23%,输出电压提高了38.2%。所设计的采集器输出电压在低频时可以实现频繁阶跃,大大改进了压电振动能采集器在低频环境下的采集性能,使其更适宜低频环境下的能量采集。

“五四”时期的“独身主义”话语及其困境

在以恋爱自由、结婚自由、离婚自由为恋爱思潮之主流的'五四'时代,知识女性群体中却出现了一股独身的潮流。这一不同于主流的婚恋话语在当时引起了广泛而持久的讨论。这些讨论主要刊登在妇女问题杂志上,围绕着知识女性独身的动机与原因,女性独身与妇女运动的关系,如何评价独身这一人生选择,如何避免独身这几方面展开。本文搜集了几种重要的妇女问题杂志上关于独身的言论,并对其进行了梳理和分析。

多重视角下的乱伦叙事——以《父亲》《打出幽灵塔》为中心

庐隐的短篇小说《父亲》和白薇的三幕剧《打出幽灵塔》是20世纪20年代涉及乱伦情节的重要作品。这两部文本中,乱伦作为一种"冲动"与30年代曹禺的剧作《雷雨》形成了紧密的呼应。以代际关系、阶级关系以及性别关系等维度综合观之,两部作品的"乱伦冲动"书写既与当时的社会思潮和文学话语交融渗透,又有所丰富和游离。尽管乱伦叙事的艺术水准到曹禺《雷雨》的创作才抵达高峰,但两位女作家的实践对于深入理解现代文学的复杂性特别是性别之于文学创作的影响,仍有特殊的意义和价值。

中国现代小说中的“市民父亲”

本文尝试对中国现代小说中的"市民父亲"形象进行分析。20世纪上半叶,资本主义经济和学校教育体系在城市中逐渐发展,造成"市民父亲"与孩子处于"分离"的生活状态和生存逻辑之中。"市民父亲"不再是家庭中的道德权威和理想模范,对家庭的控制力逐渐减弱。父亲在权力等级秩序中的位置松动,有助于父亲在家庭之中自然天性的情感表达。中国现代小说对"市民父亲"的书写,具有情感化的叙事特征,这与新文化运动用"爱"的情感话语取代"恩孝"的权力话语的现代家庭伦理观念相呼应。

“无恩有爱”:新文化运动亲子伦理再考察

新文化人通过强调生育行为的偶然性和自然性,否定了父于子有恩,同时也将生育的意义从世系延续改写为个体生命事件。与此同时,自然亲情被新文化人建构为亲子关系的本体性价值,情感原则成为了代际交往的行为规范和道德准则。“爱”取代“恩”成为亲子伦理的本体价值和总体原则,反映的是中国家庭伦理由“秩序型”伦理向“情感型”伦理转变的过程。

“五四”新文化知识分子的生育叙事

20世纪20年代,新文化知识分子在报纸杂志上围绕"恩""孝""恋爱自由""生育节制""新性道德"等问题进行了讨论。他们在一系列社会批评文章中尝试建构以个人主义为中心的生育观念,生育的意义由家庭结构的纵向延续转变为两性情爱的扩展与升华。与此同时,新文化知识分子关于节育和堕胎的讨论既是对家庭伦理的重构,也是20世纪20年代妇女解放运动的组成部分。新文学有关生育的文本一方面赋予了生育情感内涵和超越性内涵,呼应了新文化生育伦理的个人主义意识形态;另一方面通过书写堕胎弃婴等非常态事件,揭示了个人主义话语难以表述女性生育体验的局限。

女性／性别与中国文化现代转型问题学术研讨会综述

百年中国的现代化追求，既是中国女性获得主体地位的历史，也是女性问题被高度公共化和政治化的国家意识形态建构的过程，其间得失，颇有研究和反省的价值；而当下中国女性的生存与表达，新的性别观念对丁卒十会秩序与人际天系的改变，也颇值得关注。

新文化运动的性道德话语——以20世纪20年代的两次争论为中心

20世纪20年代,从“贞操问题讨论”到“新性道德论争”,新文化运动在反复论辩的过程中建构了新的性道德。新性道德论争中实际上存在两种不同的路径:一是将性道德定位在价值伦理的单一层面进行讨论;二是在价值伦理和制度组织两个层面同时展开讨论。前者得出爱情就是性的唯一依据的结论;后者则坚持性需要制度性力量进行约束。路径和观点的差异同时也传达出对爱情内涵的不同理解。虽然存在内部差异,但新文化从整体上建立了性、爱和婚姻三位一体的现代性道德,与情感中心主义的现代家庭伦理相一致。与此同时,性与爱成为结合体并与婚姻脱嵌的趋势,也在新性道德讨论的过程中崭露头角。

谁是Y.D.:作为妇女解放运动参与者的“新青年”吴觉农

1921-1925年,Y.D.活跃于《妇女杂志》《妇女评论》和《现代妇女》等重要的妇女问题杂志上,是这一时期中国妇女解放运动重要的参与者之一。经过考证可知,频繁出现在不同的妇女问题杂志上的Y.D.实为同一作者,即吴觉农。青年时代的吴觉农作为一位非社会科学研究领域的男性知识分子,对妇女解放运动的关注、参与和退出,皆与个人生活经验密切相关,足以成为一代"新青年"参与妇女解放运动的典型个案。文章试图通过考察吴觉农在婚恋观、妇女职业观、生育观等妇女解放之核心问题上的叙述,触及中国现代妇女解放运动在普通知识青年群体中的深入程度和局限。