论审美的功利性

集古典美学之大成的康德认为:对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的自由和愉快。之后,基本所有的哲学家都继承了这一观点,认为审美是无功利性的,然而,这只是就物质层面而言。就精神而言,审美却有巨大的功利性。这种审美的功利性往往表现为其对人的精神的拯救和基于此而更为深刘的对社会的拯救。

中华传统文化的当代救赎性价值

＂危及生命性＂的＂生态破坏＂和＂近乎整体性＂的＂道德沉沦＂已成为当代人类的毁灭性灾难危及当代人类的生存。对人类命运充满终极关怀的思想者在努力寻求拯救当代人类的出路时,中华传统文化进入思想者的视野。中华传统文化的当代救赎性价值不仅引起了理论界的关注,而且在实践领域得到了证实。

“形而上”的当代意义

人的真实的存在是什么?追寻人类的足迹,叩问思想者的灵魂。答案真实而又理性地统一为:人的本应所是的存在是"形而上"的存在。在对"形而上"的意蕴追问中,人的"形而上"的存在作为人的真实的存在更加得以有力而形象的论证。然而,当代人类由于对"形而上"的漠视,从而背离了真实的自己,并把自己推向自我挖掘的坟墓。于是,这个时代应该是人类放慢自己的脚步,等候自己的灵魂,从而使自己复归"形而上"的存在的时候了。

从“功利”走向“德性”——当代教育的拯救之思

教育承担着人类最神圣的使命——唤醒人性、尊重人性、塑造人性.然而,当代教育却在功利化中抛却了自身的神圣,进而酿造了林林总总的悲剧.面对悲剧,审视教育,缜密思索,拯救当代教育唯有使教育回归到教育本身,那就是从＂功利＂走向＂德性＂.