“两乔”考

姐姐的丈夫和妹妹的丈夫之间的关系叫连襟,这种称谓相当普及。而在我的家乡一带,又称连襟为两乔,这是怎么回事呢？两乔就是二乔。二乔是三国时期乔公的两个女儿,后来大乔嫁给了吴国的开国君主孙策,小乔嫁给了吴国第一武臣周瑜。《三国志·吴志·周瑜传》记载：＂（孙）策欲取荆州。

账目正式使用大写数字当始于唐代

《咬文嚼字》曾刊登侯嘉亮《大写数字的来历》说，系统使用大写数字记账订契约始于明初。类似这种说法曾长期流行，但却不合史实。

马克思没这么说过

李国文在《中国文人的非正常死亡》一书的《夏完淳之死》一文中，批评众多作家大写色情小说之后说：“我想，精神境界的提高，学养素质的加强，恐怕是当代对作者最迫切、也是最起码的要求了，否则，在商品社会里，你就不能摆脱马克思在《资本论》第一卷的注释所讲到的资本增殖的诱惑。当利润达到百分之几百时，连自己的亲老子也敢动手宰杀的。”他在《吴趼人之死》中又说：“但放心，按照马克思在《资本论》第一卷注释中所说的利润的驱动力．

文史作品中的“了了”

《世说新语·言语》记载陈韪说孔融：“小时了了，大未必佳。”孔融则回应说：“想君小时，必当了了。”同书《赏誉》又载：“钟士季目王安丰：‘阿戎了了解人意。’”注引王隐《晋书》，释“了了”为“清明晓悟。”相同。的书证还有，《南史·戴法兴传》：“彭城王（刘）义康于尚书觅了了（明白事理、精明能干）令史，得法兴等五人。”

说说“举案齐眉”之案

“举案齐眉”．一般读书人都懂。李国文先生却理解错了。他在《关于交椅之类》中说：“古代中国人，席地而坐。用不着椅子。这种遗风．如今可以从日本人使用榻榻米的习惯看出来。我们常说的‘举案齐眉’．主人公梁鸿和他的太太．很轻松地把案子举到眉毛的高度．因为他俩举的案．是张矮几．两人盘腿坐在榻榻米上．费力不多。倘若是八仙桌、麻将桌，而且坐在高椅子。

“泫然欲泣”质疑

李国文《“文章得失不由天”》说：“薛西斯（XerXes波斯国王）眼看着自己的百万雄师,想到百年之后竟没有一个人能幸免黄土一抔的死运,感慨之余,不禁泫然欲泣.我们再联想起书局出版社那么厚的图书目录中,如果也预想到十年以后,这许多书籍将没有一本还为人们所阅读时,岂不也会令人兴起泫然欲泣的感觉？’”这番感慨自然很有道理,但文中两次出现的“泫然欲泣”却令人生疑.泫,应指水珠下滴,苏轼有诗句：“天雨助官政,泫然淋衣缨”.

释“裓”

汪曾祺《杨慎在保山》一文，摘引明代永昌府治保山《康熙通志》：“杨慎戍永昌，遍游诸郡，所至携倡优以随。夷酋欲求其诗不可得，乃以白绫作裓，遗服之。酒后乞诗，杨欣然命笔，醉墨淋漓，挥满裙袖，重价购归。杨知之更以为快。”

“诸”与“诸于”

我发现一些人很喜欢用“诸”字，报刊、书籍、讲话稿中经常出现。可惜有的人用得不对，常把“诉诸行动”说成“诉诸于行动”，“公诸报端”写成“公诸手报魏”，等等。

闲话“绿帽子”

今人所说“绿帽子”，相当于古时的“绿头巾”。绿头巾又称绿帻（帻为包头巾）。在古代，绿色、碧色和青色都是贱人的服色。

颉颃不宜拆开用

王文元《“堆泥游戏”何时休》（《书屋》2005年第7期）说：“明清时代诗词论家迭出……却没有大牌的诗人词客，诗难颃李杜，词难颉柳苏。”

与李国文先生商榷

李国文说，屈原、贾谊、司马相如和司马迁都是帝王的御用文人，他们的文人性格并不完整。“所以，当屈左徒放逐，太史公庾毙，贾长沙失意，司马长卿冷落，斯时斯刻，他们的心理状态，更多的是做臣下的诚惶诚恐，谦谨卑微，而缺乏文人应有的自由素质。”(《文学的魏晋》)读到这里，我有点困惑：司马迁明明是正常死亡，怎么顷刻间就变成“庾毙”了呢?

马日磾怎么成了外国人

李国文在《满村听说蔡中郎》（见《中国文人的活法》）一文中说，东汉末年的大官僚、大文人蔡邕，因为依附董卓并同情董卓之死，被司徒王允逮捕治罪。当时有许多士大夫出面营救，都没成功。“太尉马日碑，一个在中国做了大官的外国人”，实在看不下去了，

廉颇不是春秋时人

李国文在《大雅村言》之《吹的学问》一文中说：“春秋时期，赵国想起用大将廉颇，派了一个使者到魏国去看他。那个使者回来汇报，老将军虽然还能吃一斗米的饭，但一餐饭间，却去了三趟厕所，于是，赵国对他不感兴趣了。”

这话不是项羽说的(外一则)

2004年第3期《随笔》发表韩美林的文章《礼义之邦质疑》，文中说：“拔山盖世直立天地的楚霸王尚且有‘大行不顾细谨，大礼不辞小让’之宽怀大度之辞，我是孔圣人家乡的后代，绝对受的是这种教育，而且一生亦是喋喋不休地向人们推崇这个‘仁义’二字”。韩先生的这段话至少有两个错误，一是把樊哙的话安到项羽的头上去了；二是把这句话的含义也弄反了。