《李尔王》的“利维坦”式新政治教育——纪念莎士比亚逝世400周年

莎士比亚的《李尔王》处理了一个与君主教育相关的问题:继位君主的德性,并由此而触及政制延续这一亘古的政治难题。但是,在莎士比亚的时代,这个难题又呈现出新面貌,总体看来,《李尔王》中高纳里尔的僭政和埃德蒙的自然颂,不仅仅是道德上为恶,他们所寻找的哲学根基以及寻找哲学根基这种行为本身,都已经表明了新时代的马基雅维利式特征。一方面处理高纳里尔新的政治统治具有的"利维坦"特征,另一方面分析了埃德蒙的自然颂中为这种统治奠立的哲学根基。但是,他们在《李尔王》中最终失败的哲学与政治行为,却成为现代政治生活的基础。

克塞诺芬尼的哲学与诗歌

在柏拉图和亚里士多德看来,克塞诺芬尼是最早探究"一"——也就是真正哲学———的哲人,是埃利亚学派的最早人物。但是,令后人感到奇怪的是,克塞诺芬尼的所有作品都以诗歌形式写成,这种写作方式恰恰凸显出哲学在其诞生的时刻就必然呈现的冲突:哲学与传统之间的冲突。因为关于什么是好的问题,传统给出的答案是传统礼法,但哲学要给出好之为好的本质,二者的答案常常是不一致的。作为最早的哲人之一,克塞诺芬尼非常审慎地以诗歌维持传统德性,尝试保持诗歌和哲学之间的平衡——在这个意义上,克塞诺芬尼是柏拉图的哲学戏剧非常重要的早期资源。

诗人的政治位置——以品达第八首皮托凯歌第60-80行为例

品达是古希腊最伟大的抒情诗人,他写下的凯歌是希腊合唱诗歌的巅峰,其诗洵美,对传统政制伦常的传达亦润物无声。凯歌中时常出现的第一人称"我",或可视为切入其诗歌内涵的入口。拙文以第八首皮托凯歌第60-80行为例,尝试分析品达就诗人在城邦中的政治位置所传达出的古典意蕴。这一部分诗行以三个层次的"我"和"你"再现了诗人在城邦中的政治位置,笔法极为高妙。对太阳神的吁求、城邦中诗歌应该具有的"和谐"品性、城邦中贵族父子应该接受的诗歌教诲,由神、诗歌而及人,建立起一个有序的政治结构,而形成这个政治结构的核心,便是诗人和他因循神意正义而创造出的凯歌。

荷尔德林和德意志的命运

荷尔德林的诗歌可以理解为他对康德哲学的意义和可能性的回应,他所创造的诗歌有两个目的,一是构造并传达启蒙哲学神话,二是塑造一个民族神话:让德意志成为哲学民族。正是在这个根本意义上,海德格尔才会把荷尔德林视为领会此在本质的德意志诗人。《许佩里翁》之所以以希腊为哲学开端,是因为希腊人对整体或者"一"的哲学规定,但希腊人的哲学思考必须经过康德哲学所养育的荷尔德林的消化,才能创造新的哲学民族——德意志,这就是荷尔德林的德意志命运。这一命运是否能够成功,首先取决于他启蒙人性的努力是否成功。但是,既然是重塑的自然,就至多是"第二自然",而非自然之为自然本身。

莎士比亚的“战争论”——以《李尔王》为例

《李尔王》中的战争非常复杂,有隐秘的内战,还有公开的英法之战。所谓隐秘的内战,既是支持李尔王的人同高纳里尔与里根之间的内战,更是高纳里尔与里根之间互相的争夺。高纳里尔和里根的私欲膨胀,是任何时代都可能存在的"恶",但在《李尔王》剧中,这种"恶"以某种自然正当或自然权利为自己的正当性辩护。就此而言,《李尔王》中的战争就不仅仅是内战或者英法之间的战争,更意味着一场思想战争——这在剧中体现于肯特的角色当中。但是,对李尔王的残暴引起的内乱,是法军入侵的"正当"理由,那么,英国反对法军的战争究竟正义与否?这个难题必须在奥本尼这个角色身上才能得到某种程度的解决。

自由的抑或危险的人性——施米特《政治的概念》的一种读法

施米特的《政治的概念》固然是对自由主义尖锐的抨击,但他更主要的目的是对政治现象奠定基础。"政治的概念"这个标题首先表明施米特对"国家"这个现代政治哲学概念的不满。从根本上说,《政治的概念》处理两个核心问题:关于国家的理论问题和国与国之间的关系问题。就前者而言,他描述了政治的敌友区分的基本原则,就后者而言,他将霍布斯的"自然状态"从哲学奠基还原到现实的国际政治生存状态。而所有这些得以成立的一个根本前提,则是施米特的人性论看法:人就其本性而言是一种危险的存在。

哲学与民主时代的危险——《扎拉图斯特拉如是说》中“索上舞者”的政治哲学意蕴

"索上舞者"是尼采《扎拉图斯特拉如是说》前言中的关键意象,欲借此表明哲人在民主时代的危险处境。通过细致解读"索上舞者"这一意象,可以揭示出"索上舞者"这个人物之悲剧死亡所传达出的核心意蕴,即哲学在古典时代面临着危险,但在民主时代其处境更为险恶。从扎拉图斯特拉获得的"真理"中,我们或可接近《扎拉图斯特拉如是说》的副标题:一本为所有人又不为任何人所写之书。

柏拉图引品达考——以《王制》为例

在柏拉图的思想中,哲学与诗歌之争具有极其重要的意义,而柏拉图这一思想的来源不仅仅是苏格拉底的哲学教育,还有希腊诗歌传统的熏染——其中就包括凯歌诗人品达。在《王制》中,柏拉图一共四次提到品达,第一次是克法洛斯所言;第二次出自阿德曼托斯之口;第三、四次出自苏格拉底之口,品达作为传统诗歌的代表成为被指责的对象,但在柏拉图看来,传统诗歌的追求虽然不及哲学成熟,但是,在诗歌教化的意义上,柏拉图却又分享了品达的观念。

民主政制与国际关系——论色诺芬的《雅典政制》

《雅典政制》是否为色诺芬所作,学界虽然持有很大的争议,但无可争议的是,这部作品是西方思想史上第一部为民主政制辩护的作品。《雅典政制》为民主制度的辩护,其核心在于民主政制最能够维护雅典民众的利益。就雅典城邦内部而言,民主制度最能够维护城邦中民众这部分群体的利益、自由和平等,为了达到目的,他们甚至在政治制度上采取了某种贵族政制的原则;就城邦(或者国际间)关系而言,当时的提洛同盟令所有其他城邦成为民主雅典的"奴隶"。从本质上来说,以利益为旨归的民主政制间的国际关系必然导致剧烈的冲突或者某个城邦对其他城邦的奴役。

小修井液压转盘的研制与应用

针对目前小修井作业在倒扣、磨铣等作业中存在的问题,研制了适合于小修井作业的液压转盘。该液压转盘主要结合小修井作业现场条件,利用通井机提供的液压源作为动力源,设计制作了小型液压控制操作系统,将该控制系统串联在通井机液压钳的供油路上,液压油驱动液压马达转动,从而带动整体转盘转动和井内管柱旋转。现场应用情况表明,该液压转盘体积小,运输和安装方便,适合小修现场的倒扣打捞、磨铣落物、修套等工序施工,拓宽了小修井作业范围,提升了小修井作业的能力。

多头怪兽与政治喜剧——《亨利六世》中篇里凯德的戏剧位置

莎士比亚早期历史剧《亨利六世》中篇里,凯德是一个重要的情节人物,但同时,他的反叛角色,恰恰是约克灵魂中破坏欲望的戏剧体现。从这个角色出发,理解莎士比亚这部历史(政治)剧如何勾勒人的灵魂,将促使我们更深刻地借助戏剧而理解政治生活。

准噶尔盆地南安集海河剖面中侏罗统头屯河组浅水三角洲沉积特征

准噶尔盆地南缘中侏罗统头屯河组是重要的油气勘探目的层系。通过对准噶尔盆地南缘南安集海河剖面实地丈量,结合岩石样品的薄片鉴定资料和地球化学分析测试资料,对该剖面头屯河组的岩性和沉积构造进行了描述,分析了其沉积环境、沉积相类型及其演化规律。研究结果表明:(1)准噶尔盆地南缘南安集海地区中侏罗世头屯河组沉积期经历了半干旱—干旱—湿润的气候演化,湖盆水体较浅,湖底地形平缓,发育浅水三角洲沉积。(2)在剖面上识别出了分流河道、分流间洼地、水下分流河道、水下分流间湾、席状砂、滩坝等6种沉积微相类型。头屯河组浅水三角洲受河流和湖浪共同作用,在湖盆水体稳定期形成了河控浅水三角洲;在高频振荡期发育了浪控浅水三角洲。(3)从头屯河组沉积早期到晚期,湖平面先下降后上升。头屯河组一段发育河控浅水三角洲,分流河道水动力较强,河流频繁改道分叉,不断向湖盆方向进积,多期河道呈拼接式,此时分流河道和水下分流河道占据主导地位。随着气候进一步干旱,头屯河组二段发育浪控浅水三角洲,河流作用减弱,波浪改造作用增强,三角洲平原以发育切叠式分流河道为主,三角洲前缘水下分流河道砂体被波浪冲刷改造,形成带状展布的席状砂。头屯河组三段,由于准噶尔盆地持续沉降和三角洲朵体侧向迁移作用,浅水湖盆的三角洲朵体表面被湖水覆盖,浅水三角洲前缘的部分碎屑物质受风浪改造,形成平行于湖岸的滩坝沉积。

尼采感谢古人什么

《扎拉图斯特拉如是说》是尼采汉译最多的著作——足见汉语知识界对这本书青睐有加。最早的中译出自鲁迅之手，名为《察罗堵斯德罗绪言》，顾名思义，只译出前言10篇。《扎拉图斯特拉如是说》的第一个全译本出自萧赣之手，以文言翻译，由上海商务印书馆于1936年3月出版，不过，被施蛰存讥为“笑掉牙床”，随后各种译本不断。晚近，连续问世两个新译本——钱春琦译本和杨恒达译本，

缸内直喷式汽油机颗粒物捕集器最新技术发展

基于《轻型汽车污染物排放限值及其测量方法(第六阶段)》排放标准正式推出的具体国情,阐述了汽油机颗粒物捕集器中积碳和灰分的生成机理和相应的质量估计模型,介绍了汽油机颗粒物捕集器的再生管理和温度保护机制,明确了捕集效率的计算。

不同消炎痛剂型的制备及其对前房穿刺伤疗效的比较

作者将74只家免以前房穿刺术为致伤手段,以前房水中蛋白含量的动态变化为药效的观察指标,对油剂、水剂和膜剂等三种不同消炎痛剂型进行了抑制穿刺伤伤性反应的疗效观察。结果表明,三种不同剂型均有明显的抑制作用。其中以膜剂疗效最佳、油剂次之。膜剂适用于无创口的病例,油剂和水悬剂适用于有创口的各种外伤、炎症与手术的病例。

鄂尔多斯盆地东南缘晚石炭系-早二叠系海陆过渡层序及聚煤模式

综合岩心、钻测井及地化资料,研究鄂尔多斯盆地东南缘晚石炭系—早二叠系海陆过渡层序地层演化及其内部聚煤规律,建立海陆过渡层序下的聚煤模式。结果表明:研究区识别区域不整合面、河道下切侵蚀面、暴露面和洪泛面4类层序界面类型,划分SQ1、SQ2、SQ3和SQ44个四级层序,内部发育障壁—潮坪—潟湖、碳酸盐台地、曲流河三角洲和辫状河三角洲4类沉积序列类型。由晚石炭世到早二叠世,沉积环境经历由近海海相到陆相三角洲的完整海陆过渡演化过程。SQ1和SQ3层序是主要的聚煤阶段,潮坪—潟湖和三角洲水下分流间湾为成煤提供有利环境,分别形成区域分布的厚层连续煤和厚薄交互连续煤。SQ2和SQ4层序聚煤作用较弱,局部发育薄煤和炭质泥岩。层序可容纳空间差异和相对海平面变化控制海陆过渡层序地层格架内的聚煤规律,高可容空间下HST晚期聚煤、低可容纳空间下HST早期聚煤。该结果揭示海陆过渡含煤地层层序演化及其聚煤作用,有助于指导煤层气资源的勘探和开发。

基于两段燃油喷射的LTC燃烧影响因素的试验研究

基于两段燃油喷射,利用主喷射产生均质混合气,并利用触发喷射来引燃,实现了低温燃烧(low temperature combustion,LTC)。针对两段燃油喷射LTC燃烧模式,研究了主喷射和触发喷射的喷油量比例及主喷射提前角对LTC燃烧的影响。试验结果表明:触发喷射可以有效地控制LTC的燃烧相位,并可以有效拓宽主喷射提前角范围。主喷射提前角对LTC燃烧有很大影响,喷射过早会导致过多的燃油附壁,且缸内的温度压力较低不利于混合气形成;喷射过迟会导致主喷射与触发喷射间隔太小,主喷燃油没有足够的时间形成均质混合气,排放增加。针对不同的喷油比例优化主喷提前角可以实现燃烧相位的有效控制,并能够降低排放。

《李尔王》中的暴风雨、哲学与政治——《李尔王》第三幕略读

暴风雨这一场是《李尔王》的"中心":不仅是情节中心,也是关系到整部剧作理解的中心。暴风雨是自然界的风暴,也是李尔王的内心风暴,还是政治的暴风雨,同时也是贯穿整部《李尔王》的更为根本的暴风雨:撼动整个西方世界和人类文明的古今之争。在这样的总体处境里,李尔王真实的疯狂和埃德加的伪装的疯狂,成为后来学者研究剧中"哲学"可能的基本文本。但是,李尔王暴风雨中悲悯的哲学说辞,最根本的落脚点依旧是古典政治哲学中的"正义"。

尼采论霍布斯的国家学说

表面上,尼采并不在重视哲学史,但事实上他对哲学史上重要的思想和哲人皆有其清晰的判断。本文以看起来极不受尼采重视的霍布斯为例,探察尼采对霍布斯的思想——尤其是他的国家学说——的批判,而这种批判背后更能凸显尼采本人的哲学视野。一方面,关于霍布斯构建的"利维坦"新国家学说,尼采主要在《扎拉图斯特拉如是说》第一卷"论一千零一个目标"和"论新偶像"两章指出这种现代国家学说的民主本质;而另一方面,就霍布斯的国家学说的哲学奠基来说,尼采认为霍布斯的扭转不但破坏了政治——"政治"的标准不再是好,而是自然权利,更破坏了哲学——"哲学"不再以哲学自身为目的,而是以政治为目的。

维吉尔的罗马重构

“罗马”,无论作为实际的政治存在,还是文学、宗教和哲学表达中的“意象”,在西方思想中都极具重要性。本文以维吉尔《埃涅阿斯纪》中关于罗马形象的史诗叙述为例,试图传达出维吉尔对罗马民族天命的认识,通过战争确定罗马的“无限的统治权”,最终罗马将不断扩张,并容纳所有征服之地。这一点既是我们认识西方的关键,也是必须警惕之处。