宠儿与叛徒:阎连科的从现实主义到“神实主义”之路

阎连科在创作初期坚持现实主义创作方法,作品也都是现实主义旗帜下优秀的作品。他并不局限于此,慎重地思考怎样突破现实主义的局限,打破现实主义的樊笼。他与现实的关系越来越紧张,与现实主义的关系也越来越紧张,开始怀疑所谓的"现实主义"。从《日光流年》开始,阎连科便渐渐地远离现实主义,直至最后的"背叛",走向"神实主义"之路。阎连科在《发现小说》文学随笔中明确提出"神实主义"的概念,阐释了他近期创作所坚持的文学理论。"神实主义"就是在创作中摒弃固有生活的表面逻辑关系,去探求一种被掩盖的真实,内部的真实。"神实主义"与现实的联系更多的是仰仗于人的灵魂、精神和创作者在现实基础上的特殊臆想。在日常生活与社会现实土壤上的想象、寓言、神话、传说、梦境、幻想、魔变、移植等,都是"神实主义"通向真实和现实的手法和渠道。

我们都是少水鱼

从“乡村诗篇”到“少水鱼”孔吕磊:首先恭喜您的新长篇小说《少水鱼》出版。根据您在书末尾标注的创作修改记录,小说七易其稿,后有两次小的调整。“1995年冬,乌鲁木齐南山,残稿”,从这一条可知,这是近30年前的稿件。

七零后的文学自证:历史、自我与现实——周瑄璞长篇小说《多湾》讨论

周燕芬：近年的中国小说界，七零后写作渐成话题。从文学的代际传承和演变进程来看，七零后以群体规模跃上文坛，出色地显示他们的创作实力，应该是一种文学生态的正常呈现，证明了一代人有一代人之文学的自然法则。

意象城市与另类先锋——弋舟小说讨论课

时间:2017年6月30日地点:西北大学文学院中国现当代文学教研室主持人:从第一次见到弋舟并开始读他的小说,到今天我和同学们集中来讨论他的创作,这中间大约有四五年的时间吧。这期间,弋舟的创作力非常旺盛,每年都有中短篇结集或长篇新作问世,批评界对弋舟的关注度也在同步提高。虽然我们在以往的课堂教学和其他专题讨论中,也常常会提到弋舟的小说。

跨越历史与现实的人性之思——乔叶长篇小说《认罪书》《藏珠记》讨论课

时间:2017年12月26日地点:西北大学文学院中国现当代文学教研室参与者:(西北大学文学院中国现当代文学专业在读博士生)魏文鑫、窦鹏、李斌(西北大学文学院中国现当代文学专业在读硕士生)孔吕磊、慕江伟、冯阳、刘青、魏沁琳、杨晨洁、刘璐主持人:今天我们讨论乔叶的两部长篇小说《认罪书》和《藏珠记》。2013年《认罪书》被认为是目前为止乔叶最有分量的长篇力作,四年后新长篇《藏珠记》出版,乔叶自己说有一个明显的轻重变化。

关于成长与逝去的《百鸟朝凤》

电影：百鸟朝凤导演：吴天明上映时间：2016年5月不去讨论传统与现代,不去讨论艺术与商业,不去讨论排片与“下跪”,只来讲讲它——《百鸟朝凤》给我的触动。不懂电影的门道,却会因它有与我共同的记忆而珍藏。关于成长片中的两个小孩子,天真,纯粹,让人可怜,可爱,又可敬。跟着师傅当学生,吃住在一起,学也在一起,难免有竞争。可都又那么坦荡荡,那么动人。小小孩子的自尊心,敏感,倔强,敛然,大气。我们都曾经是聪明的小孩子,被老师夸,被亲人赞,在小伙伴们中间一枝独秀,骄傲又害羞。

孤岛

西方有神，中国也有神。名头一样．内里却不同。中国的神仙气飘渺，云遮雾罩，端着架子坐在天宫。他们少问人间的生老病死，人心良善，天天歌舞升平，只管着大面上的五谷丰登，网季太平。凡世人心再险恶.

日子与姑娘

有好几个月了，在来办公室的路上，老担心自己会意外死亡。近单位的地方在修高架，劣质围档围了半边路，行人只能贴着围挡走。三环边上车流来势汹汹，红绿灯三两天坏一次，要躲着车，还要时刻注意头顶不会有钢钎或者手脚架水泥块之类的砸下来。这一段走得战战兢兢苦不堪言，每次经过之后，都庆幸又捡了一条小命回来。

原乡

每个人好像都应该有一个家,家所在的那个地方,称为家乡,有朝一日离乡的时候,家乡就变成故乡。我一直在想象一个画面。一个清瘦的少年,骑着自行车,在山地清冷的夜色中奔走。自行车前面绑着一个小小的纸箱,纸箱外边戳了几个孔,纸箱里头搁着一个襁褓,襁褓里是一个刚满月的不知世事的婴儿。那个清瘦的少年是我的舅舅,襁褓里的婴儿是我。上世纪九十年代初,为了躲避计划生育,舅舅把我送到农村外婆家。他从县上的小镇出发,走了一个晚上,

内心丰盛,不惧平常

干净,丰盛,这是在读张雪烨的这组文章时脑海不断浮现的两个词语。文字干净,有力量,内心无杂芜,却又丰盛。不少见,却也绝不多见,在浮躁与喧哗的尘世中,能有这样的坚守,让人心怀敬意。尘世与凡俗让人心生疲惫,似乎只有移情山水之间才能解一丝烦闷。于是便多了一些山里的日子,如天赐一般。在山里看、望、走、坐,放下思虑与坚执,默默地度过一刻一时,穿衣,吃饭,行走,坐卧,都有仪式感,更重要的是敬畏感。

念雨

西安的夏天，越来越热了，白天很长，早七点钟到晚十点，一直燥热泼烦，被迫学会了耐性。偶尔下一两场雨，滴滴答答，气若游丝，无风，苦闷。

一场雨的经过

张懿的这一组散文，看起来细碎，片段，像是一些呓浯，像打碎的瓷器，洁白温润却又锋利的碎片散落一地。但是，认真读下来，会隐隐察觉到，有一些关键词，一条坚韧的线索潜藏其间。试图通过自己揣摩出来的关键词，那一条线，把这些珠玉样的碎片拼接，还原，蠢蠢欲动地妄图探求玉碎前原本的样子，品质是否一如眼前的洁白，温润，却又峰韦刃？

在路上

别城与故乡,肉体与灵魂,似乎总是不能和谐,不能同时被满足,总是相矛盾,有时甚至背道而驰。人长大了,便不想窝在那一方小天地,保守愚钝的乡里乡亲,破破旧旧的村容市容,方言难听,衣服难看,人也无精打采面上无光。于是总想着要出走,不管出去做什么,先逃离再说。为梦想拼搏也好,为稻粱谋也罢,总之外面的月亮比家里圆,外面的饼比家里的大。

杀死陌生

我们说话，我们拥抱，我们接吻，我们写作，可我们不知道说了什么，不知道拥抱代表何意，分不清接吻与梦境哪个更为真实，笔下尽是虚妄，诗也虚妄，文也虚妄，无理数也虚妄。

戏里学外

记忆深远了，不记得村子里有没有祠堂。但肯定有戏台。有祠堂一定有戏台，有戏台是不是一定有祠堂就不知道了。记得两根漆了红漆的柱子，戏台的顶又高又深，寂静空旷。

坐立不安与新鲜经验

摄影技术是基于什么缘由出现的,现在已不得而知。但或许有这样一个原因：想长久地留住、复制影像。上帝创造了人,但并不给人看见自己的权力,人只能通过眼睛看见非自己的其他人。有那么一天,人往水边一蹲,在平稳清澈的水面看见了倒影,多方观察后做出这是自己影子的推论,这才发现了自己。后来,