Ca15-3在乳腺外Paget病鉴别诊断中的价值

目的：探讨Ｃａ１５３ 在Ｐａｇｅｔ 病鉴别诊断中的价值。方法：对１１ 例阴囊Ｐａｇｅｔ 病回顾性地做Ｃａ１５３、ＥＭＡ、ＣＥＡ和ＨＭＢ４５ 免疫组化染色，并以４ 例Ｂｏｗｅｎ 病和１ 例恶性黑色素瘤做对照。结果：Ｃａ１５３ 、ＥＭＡ 在Ｐａｇｅｔ 病和大、小汗腺及皮脂腺均有较强的表达，４ 例Ｂｏｗｅｎ 病均无Ｃａ１５３ 表达，但其中２ 例有ＥＭＡ 表达。ＣＥＡ 在６ 例（５４．５ ％）Ｐａｇｅｔ 病中有表达。ＨＭＢ４５ 只在恶性黑色素瘤中表达。结论：Ｃａ１５３ 在Ｐａｇｅｔ 细胞的相对特异性表达提示它可作为Ｐａｇｅｔ 病与Ｂｏｗｅｎ 病鉴别诊断的标志物，其对诊断的敏感性与ＥＭＡ 相同，但特异性高于ＥＭＡ。同时还说明Ｐａｇｅｔ 病的发生可能与汗腺有关。

良性前列腺增生间质结节的演化

目的 :探讨前列腺增生间质结节的演化过程 ,进一步认识前列腺增生病理组织学分类依据。方法 :应用免疫组织化学方法对 5 5个前列腺增生的间质结节做了波形蛋白、肌细胞肌动蛋白、平滑肌肌动蛋白和第Ⅷ因子相关抗原的免疫组化染色。结果 :结合HE切片和免疫组化结果发现前列腺间质结节的早期为幼稚的纤维性结节 ,随着结节内肌纤维母细胞向平滑肌细胞和纤维细胞的双向分化 ,间质结节可继续演化为纤维肌性结节和肌性结节。5 5个结节按免疫组化分类 ,纤维性结节占 42 % ,纤维肌性结节占 5 1% ,肌性结节占 7%。结论 :前列腺早期的纤维性结节随着肌纤维母细胞向平滑肌和纤维细胞的分化而演化为纤维肌性结节和肌性结节 。

4例前列腺疾病的病理诊断结果

４例前列腺疾病的病理诊断结果孔祥田，邹万忠，夏同礼（北京医科大学泌尿外科研究所病理室１０００３４北京医科大学病理学系）作者在本刊第１卷第２期１２５页＂病理诊断讨论＂专栏中提供了４例前列腺疾病病例及其组织切片图片（插页第１６页）。现将我们的诊断结果提出...

现代信息技术与学生创造性思维能力的培养

提高学生的综合素质，培养学生的创新能力，是当前大力实施素质教育，深入推进课程改革的重要目标。为此，我们开展了江苏省“十五”教育科学实验课题《运用现代信息技术，培养学生创造性思维能力》的研究。将现代信息技术与学科课程有机整合，建立以培养学生创造性思维能力为目标的“现代信息技术学习环境”，

成人高等教育质量问题中“人”的因素分析及对策

影响成人高等教育质量的因素极为复杂 ,但其中最主要的因素无疑是“人”的因素。成人高等教育系统中的“人”主要包括办学决策者、管理人员、教师、学员 ,他们中存在的一些问题是成人高等教育质量下降的主要原因 ,提高成人高等教育质量主要应该从这些“人”的因素入手。

杜威民主思想的伦理意蕴及其当代价值

民主应该具有深厚的道德底蕴。杜威从彻底的"道德理想"视域来看待民主的基本原则、实践方式和社会目的,为其民主理论奠定了深厚的道德与人性基础。杜威政治哲学的独特性和深刻性就在于他对于民主的这种独特的认识维度。杜威民主思想的分析维度为我们理解当代政治体制改革提供了一个独特的参考视域。

间质性膀胱炎的研究进展

间质性膀胱炎是一种罕见的慢性非细菌性膀胱全层的炎症性疾病。国内尚无报告。好发于３０～５０岁女性。分溃疡型和非溃疡型。许多学者对其病因、病理、免疫和超微结构进行了研究，但其病因和发病机理仍不十分明了。目前倾向于尿液中的未知物与膀胱壁接触引发炎症反应，但缺乏支持的确凿证据。诊断需多方面联合进行，特别强调临床与病理的联合。此病尚无肯定有效的治疗方法，多采用保守性治疗，１０的需外科治疗。

杜威“民主”思想价值维度之探讨

杜威以道德伦理价值为民主的逻辑起点和价值目标,提出了以“民主共同体”为理想的政治哲学思想。杜威的“民主”和“民主共同体”思想体现了人的价值和尊严,符合社会道德传统。深厚的道德伦理观念,是杜威的民主思想不同于当代其他哲学家思想的特色所在。

“心病”与“心药”——中学生写作心理现状探析

笔者在参加教育部举办的国家级骨干教师培训时，选定了《转型时期中学生写作心理研究》的课题，在导师的指点下，读了一些书，作了一些调查，对当前中学生作文教学中存在的问题，特别是学生的写作心理问题，进行了一些思考和研究，并试着给这些“心病”配制了几剂“心药”，现开列出来就教于方家。

杜威的“民主共同体”思想述评

杜威以道德伦理价值为基础,提出了建立“民主共同体”的社会政治哲学思想。“民主共同体”的社会形态观念体现了杜威对人的价值和人的本质的新认识。其提出“民主共同体”思想的目的是使人类达到“实现每一个人的解放和全面发展”的社会理想状态。这是杜威“民主共同体”思想的内在本质。

论杜威“民主共同体”思想的价值维度

杜威以道德伦理价值为取向,提出了以“民主共同体”为理想的政治哲学思想。“民主共同体”体现了人的价值和尊严,符合人的本性。它是一种“实现每一个人的解放和全面发展”的社会理想状态。这是我们理解杜威“民主共同体”思想的逻辑前提。

“科学精神”是什么——杜威“科学精神”之解读

杜威的哲学思想体系里面体现了西方历史文化所特有的科学精神。这种科学精神是受到近现代哲学理性主义和近现代自然实验科学发展的影响而形成,是近代科学实验精神在其哲学思想领域的反映和表现。杜威科学精神包含四个方面:理性精神;求真精神;求实精神;批判和怀疑精神。

从“经验”到“民主”——论杜威政治哲学理论建构的内在逻辑

“民主”问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的“哲学家的问题”到“人的问题”的思考逻辑。只有理解了这个内在逻辑线索,我们才能够全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及“经验”与“民主”关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究的核心问题:民主。

“问题”视域之转换——论杜威政治哲学建构的“前问题”

厘清杜威的“问题意识”和“问题视域”的转换是我们理解杜威政治哲学逻辑结构的必要前提。他从对西方形而上学传统的批判到建立新的“经验”哲学的思考路径,可以理解为从传统哲学所重点关注的“哲学家的问题”到“人的问题”的思考逻辑。这个问题视域的转换,是杜威政治哲学的内在逻辑线索和总体逻辑结构。在解决了哲学问题视域论证的基础上,他才最终确立了其政治哲学研究核心问题:民主。因此,“哲学家的问题”和“人的问题”之间的关系也就成为杜威政治哲学建立的“前问题”。

从“哲学家问题”到“人的问题”——论杜威政治哲学建构的“前问题”

杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的“经验”哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的“哲学家的问题”到“人的问题”的思考逻辑。只有理解了这个内在逻辑线索,我们才能够全面和正确地理解其政治哲学的总体逻辑结构。杜威在解决了哲学所应该关注和研究内容的论证基础上,他才最终确立了其政治哲学研究核心问题:民主。因此,“哲学家的问题”和“人的问题”之间的关系也就是“经验”和“民主”的问题。

杜威“民主共同体”思想渊源探析

“民主共同体”思想是杜威政治哲学思想体系中的核心思想。从逻辑和历史的角度来看,影响杜威“民主共同体”思想形成有四个因素:(1)黑格尔的“统一体”和辩证法思想,(2)基督教中的“天国”思想,(3)社会进化论思想和现代生物心理学,(4)美国传统的政治思想文化。

“经验”与“民主”——论杜威政治哲学的内在逻辑

＂民主＂问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的＂哲学家的问题＂到＂人的问题＂思考逻辑。这个内在逻辑线索是我们全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构的前问题。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及＂经验＂与＂民主＂关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究核心问题：民主。

民主的伦理维度——兼论杜威政治哲学的当代意义

民主应该具有深厚的道德底蕴,这是杜威政治哲学独特性和深刻性体现的重要维度。他从彻底"道德理想"的视阈来看待民主的基本原则、实践方式和社会目的。因此其民主理论具有深厚的道德与人性基础。其民主思想的这个特点为我们理解当代社会改革提供了一个独特的参考视阈。

论杜威哲学思想中的“科学精神”

杜威的哲学思想体系里面体现了深刻的科学精神。其科学精神是受到近现代哲学理性主义和近现代自然实验科学发展的深刻影响而形成,是近代科学实验精神在哲学思想领域的反映和表现。其科学精神可以从四个方面给予说明:1,求真精神;2,求实精神;3,理性精神;4,批判和怀疑精神。

阿拉伯哲学方法论发展的两个阶段及其评析

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了构成它的基本要素:理性主义的内在精神,形式结构和基本原理。但是,在12-13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,理性主义的发展过程就转变了它原来的发展方向。阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义,与东方其他民族文明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近,完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。