从“舍身饲虎”探索图像研究在历史领域的方法

"舍身饲虎"属于佛教经典题材,故事流传广,图像作品也不少。此题材较为通俗易懂,在图像上也有很高的辨识度,不易引起图像内容方面的争论。因此,文章以"舍身饲虎"题材图像为切入点,尝试从不同角度、不同学科,综合背景形状颜色、时间空间跨越、自然社会作用、文字图像材料反复认识、动静对比思考等,探索历史领域内图像研究的方法及存在的不足。

试析博物馆临时展厅对观众疲劳度的调节——以陕西历史博物馆为例

博物馆临时展厅的出现极大地调节了观众参观博物馆的疲劳度。陕西历史博物馆作为国家一级博物馆,在此方面多有创新,基础设施的日益完备、展览设置及活动的日益新颖,适应了观众的参观需要,越来越使观众参观博物馆时疲劳度减轻。

浅析博物馆观众疲劳度的调节——以陕西历史博物馆临时展厅为例

所谓'博物馆疲劳'(Museum Fatigue),主要指观众在参观过程中逐渐出现的精力耗竭、注意力涣散、认识活动机能衰退和产生疲劳感的现象。从生理学的角度来看,导致疲劳的原因包括力源消耗,生理化学机理变化、疲劳物质积累和中枢系统的变化等。其发生的次序往往先是中枢神经系统疲劳,随后是反射神经系统疲劳,使注意力的集中度和灵敏度降低,之后则是肌肉的疲劳。~①即观众游览博物馆时,会因不断走走停停而造成体力透支。

唐代社会生活中的狗

人类在距今一万多年前就驯化了家犬[1]。河南、陕西地区等中原地带的古代文化遗存中就有很多狗的使用痕迹,新石器时代大汶口文化发现了陶犬形壶（图一）。江苏、湖北等地出土了龙山文化的陶狗。到了商周时期,墓葬中也常发现家犬的骨骼遗存。此时狗的使用属于满足原始需求,以食用、玩赏为主,并假以原始祭祀和图腾崇拜。商代甲骨文中有祭祀用狗的记载,如“巫帝一犬一豕”。也有人指出,商代有规模化、商业化的养犬业,