从多动因互动看强化否定还是弱化否定

本文主要从四个因素研究了“建议……不”和“不……建议”两个句式是强化否定还是弱化否定:否定的直接性、否定的明确性与加工效率、否定的词汇手段和否定的词汇化。从共时平面看,这两个句式属于性质不同的句式,不宜从某个动因看否定强化问题,而应该全面地从多动因互动角度看待此问题。

高丽中后期诗风转变的关键——论李仁老对杜甫诗法的接受

杜甫诗作重法,其"用法至于无迹"的诗法论,启发了朝鲜高丽朝汉诗人李仁老。高丽诗坛崇尚规范易学的汉诗,杜甫诗因恪守诗法、格律严整而深受欢迎。李仁老推崇杜甫,并将杜甫的诗法论用于批评朝鲜汉诗创作,并在此基础上形成了其初具本土特色的诗法观。李仁老的诗法评论,不仅奠定了高丽朝汉诗学基础,而且对于清除高丽诗风之弊,纾解高丽诗坛困境,促进高丽汉诗创作的良性发展,乃至于走出朝鲜汉诗创作的一条特色之路,都产生了意义深远的影响。

张衡《二京赋》“实用”特色的儒家思想动因

张衡认为大赋应发挥出有补风规的政治功用,在张衡笔下,《二京赋》能注重契合现实,反映社会弊端,具有鲜明的"实用"特色,这在一定程度上跟张衡受了儒家思想的影响有关。由于受古文经学的影响,张衡形成了一种尚实的学风和作风,而对虚妄之事极力禁之;并且形成了强烈的入世致用之心,形成了文必有用的创作思想。张衡的《二京赋》因注重创作的实用性而把大赋创作推入了政治化的窘境,在一定程度上减弱了大赋的审美色彩。

论张衡《二京赋》的规谏方式新变

规谏被汉赋作家视为赋的重要价值所在,汉赋的规谏往往带有"以颂为讽"的特点,"以颂为讽"是一种比较婉曲、隐晦的规谏方式,但是有时正因为其过度隐晦的方式和过多的颂而不能充分发挥汉赋作家渴求的政教讽谕功用。张衡《二京赋》中的规谏方式打破了"以颂为讽"过度隐晦、过多颂的规谏特征而具有了新的特点,主要表现在"契合现实"、"多角度的暴露"、"落脚点明确"三个方面。《二京赋》中的规谏方式较好地调和了创作动机与阅读效果不一致的大赋传统规谏矛盾,在汉大赋规谏手法的革新上作出了成功探索。

梅花意蕴流变探微

梅花在文学中由用到色,由实到花,至确立为审美对象经历了一个漫长的过程。南朝是文人咏梅诗的始发期,此后梅花意蕴被不断开掘、丰富,至宋达到巅峰南朝至唐是宋咏梅大潮出现以前的重要积累阶段,此一时期梅花意象大致有三个意蕴占据主流:美人闺怨,文人品格,离人思愁。本文从生物、社会。

《招魂》乃屈原自招生魂考辨

对于《招魂》的作者和对象一直争议不断,综合文本序、乱提供的信息、趋猎云梦的路线及屈原与宋玉的关系考辨认为此文应是屈原所作,通过屈原被放的路线及正文风格分析认为此文是屈原在自招生魂。

积学以储宝——高丽文人积学论

高丽文人认为只有知识储备充实才能创作出优秀的作品,认为积学影响着行文运笔,语言和创作风格。高丽文人主张积累儒家之文,佛家之典和文学典籍,主张能够融会贯通所积累的知识,从而形成了别具特色的积学观,这对于指导初学者的创作,去除高丽文人急功近利的创作思想,整治当时的模仿剽窃之风都有着积极的意义。

论张衡科学思想的“人本”根基及其创作

张衡认为人能认知宇宙,并能驾驭它,充分肯定了人的主体作用。反映到其创作上,张衡作品中的人性意识明显增强,多带有凸显人性本体、纵情自娱的特色,呈现出文学自觉的气息。张衡的创作接近具备文学自觉的必备因素,是魏晋文学自觉时代到来前的先行军。

温情中的乐教浸润——论《诗经》“征妇”的社会特征

西周到春秋时期,战争徭役不断,大批男子被征去服役,家中的女子被迫和征人长期分离,忍受别离之痛。对于统治者来说,只有获取征妇的支持才能安抚征人,保证战争政策的顺利推行。为此周统治者选择了上古传下来的乐教方式,编撰了融汇社会教化用意的诗歌来教化民众。受明确的社会教化目的的影响,《诗经》中征妇的两个突出特点:对丈夫的依恋、痛苦中的支持和坚持,都被赋予了丰富的社会教化内涵。《诗经》中征妇的社会现实特征反映了周王朝对战争政策推行的重视,也表明了周王朝礼乐教化国策实施的特色。

荀子的“法辅”之道

儒家提倡"礼",在战国特殊的时代背景下,荀子一方面像儒家前贤那样推崇礼义教化,另一方面又深知在人心不古的乱世,"礼"发挥的作用有限,认为"法"是推行礼治时一种必要的协助治国的手段,必须礼的内律、法的外制并行。在礼法二者的关系上,荀子认为法从属于礼,礼占据主导。如何让法辅助礼来治国,荀子在刑不欲滥、法律细化、法律实施等方面做出了精辟的论述,完善了周公以来儒家的法治观念。

论古代文学课程教学的改进

中国古代文学课程本是一门充满前贤智慧,集艺术性、知识性、趣味性、思想性于一体的课程。但是从现状看,很多学生对该课程并不满意。因此古代文学教师必须清楚认识到古代文学教学中存在的问题,适应现代环境,寻找正确的教学相长的方法以提高古代文学课程的教学质量。

否定句的信息特征

肯定句可以作为前景信息,也可以作为背景信息,否定句往往作为背景信息;肯定句可以是高及物性信息,也可以是低及物性信息,否定句往往是低及物性信息;否定句的信息量大小取决于分析的角度,不同语体否定特征并不相同。

论《诗经》中后稷形象的政治意蕴

在《诗经》中周人崇奉后稷为祖先,用专门的作品叙述他的经历,颂扬他为民族作出的贡献,通过周人的叙述可以看出周人有用《诗经》中的后稷为自己政治教化服务的用意,《诗经》中的后稷被赋予了丰富的政治内涵,周人用他很好地诠释了周王朝系统而又严整的治国政策,《诗经》中歌颂后稷的作品也是《诗经》中同类作品的一个缩影,这些作品恰恰很好地诠释了《诗经》产生的原因:周王朝的礼乐教化国策。