墨学的文化特色和当代文化价值

诸子文化中墨学之为“显学”,必有过于和异于诸学之处。文章从文化视角探讨了墨学的主要特色,即“爱无差等的平民性质”、“独树一帜的科学精神”和“非攻备御的军事思想”、“折服古今的人格魅力”;并阐述了墨学“追求平等”、“主张互利”、“重视自然”、“崇尚创新”、“向往和平”等思想的当代价值。

论墨子民生思想

民生问题,是墨子立说之本;墨子民生观,是先秦子学中的一个亮点。墨子民生观,虽缺少系统性的理论内涵,更不可能有制度层面的顶层设计等历史局限和学说瑕疵,但其立足平民、灌注感情的民生诉求和所描绘的质朴无华的民生愿景,却有珍贵的历史借鉴价值。

论墨子和谐社会思想

墨子和谐社会思想是墨子理论建树的重要组成部分。本文以墨子言论和当时的社会背景为依据,剖析了墨子和谐社会思想生成的社会土壤、内容构架和理论基石,并指出了它的历史价值。

“贵和”与“尚同”:孔、墨和谐思想比较

孔子以"克己复礼"和"中庸之道"为内容的"贵和"思想与墨子以"兼爱"、"尚贤"为前提的"尚同"思想,虽然立论的角度和实现的途径不同,但都找着眼于对当时人际关系的调节和整合,共同指向社会的安定与和谐。若使两者有机结合,相互为用,对当今构建既有中国特色又有现代意义的和谐社会,将会发挥更大的参考作用和借鉴价值。

墨子战争观论略

历代治墨学者都认为墨子“非攻而不非战”,理由是墨子“非‘攻’而颂‘诛’”。然而“春秋无义战”,所谓“诛”只是古代“圣王”之事。因此,本文认为墨子反对当时的一切战争。至于墨子主张并实行的对“攻战”的防御和抗击,只是他反战思想的具体实践和表现形式。无论从他的思想理论体系分析,还是从他的社会实践活动考察,他都是反战的。他拒绝暴力、力主和平的伟大的人道主义精神,在当代更显现出灼人的活力,放射出夺目的光辉。

墨子战争观论略

历代治墨学者都认为墨子“非攻而不非战” ,理由是墨子“非‘攻’而颂‘诛’”。然而“春秋无义战” ,所谓“诛”只是古代“圣王”之事 ,因此 ,文章认为墨子反对当时的一切战争。至于墨子主张并实行的对“攻战”的防御和抗击 ,只是他反战思想的具体实践和表现形式。无论从他的思想理论体系分析 ,还是从他的社会实践活动考察 ,他都是反战的。他拒绝暴力、力主和平的伟大的人道主义精神 ,在当代更显现出灼人的活力 ,放射出夺目的光辉。

墨子参政意识透视

依附权贵、参政从政是我国历史上士阶层的共同特征和毕生追求。墨子是我国历史上较早出现的稍后于孔子的士的大师 ,由其“贱民”的出身所决定 ,其参政意识另具特色 ,具有庶民性、献身性、革命性、竞争性和理论的系统性五大特征。但受时代和士阶层圈子的局限 ,其政治主张明显带有空想性和偏激性。

未能证实的“可能性”之争:墨子里籍问题研究综论

墨子里籍问题,自古以来便聚讼纷纭。改革开放以后,争论更是空前激烈,由“东鲁说”和“西鲁说”引发出墨子是今之山东滕州人还是河南鲁山人的争论。尽管双方各执一词、努力证成其说,但到底都只是一种“可能性”,未成定论。这一争论虽无果但有益,促进了对墨学的发掘与研究,使墨学走向了振兴。在缺乏实证、难下定论的现状下,应当搁置争论、携起手来,进一步传承和弘扬墨子学说和中华优秀传统文化。

隐智于笑 藏黠以憨——也谈婴宁之笑

在我国古典文学的人物画廊里,活跃着许多天真活泼、笑语袭人的少女形象。蒲松龄《聊斋》里的婴宁,尤以她千娇百媚的笑态和栩栩如生的笑语,卓立笑群,放射着夺目的光辉。历来的评论,无不着笔于婴宁的笑,且因其笑而谓之为天真娇憨、嬉不知愁;有的甚至干脆将其视之为“笑的化身”,“天真的别名”(罗永奕《着眼于笑,着笔于变——读蒲松龄的〈婴宁〉》)。那么,如何理解婴宁的两次不笑和后来的反笑为哭呢?罗文说,“婴宁的笑,表现了同封建礼教格格不入的思想性格。而哭呢?则是由于老媪、婆婆。

关于文艺与政治关系的沉思

中国文坛关于文艺与政治关系问题的争论,可谓由来已久,且往往见仁见智,各执一端,以致互相挞伐,势不两立。从首倡“诗言志”(《尚书·尧典》)的上古奴隶时代到提出“文以载道”(周敦熙)的北宋封建王朝,从20世纪初“新文学革命”的勃兴到延安时期“文艺为政治服务”口号的提出,直到今天“文艺为人民服务,为社会主义服务”的方向的确立,无不伴随着纷纭聚讼。就说社会主义新时期的今天吧:你说文艺为政治服务,他说这不是政治对文艺强“娶”豪夺的“逼婚”,就是文艺对政治趋炎附势的“攀亲”。

试论党校教学的针对性、科学性和战斗性

理论联系实际是党校一贯的教学方针。为贯彻这一方针,各级党校在长期的教学实践中积累了丰富的经验。但是,究竟怎样做到联系实际,迄今还没有一条明确的、可供遵循的准则。特别在近年来党校面临新形势、新任务的情况下,这一问题已尖锐地摆在我们面前。通过对教学活动的反复研究和探讨,我们认为,坚持教学的针对性、科学性和战斗性,是贯彻理论联系实际教学方针的具体途径,是党校教学区别于国民教育的根本特点,也是客观现实对党校教学的迫切要求。(一) 针对性、科学性和战斗性是党校教学区别于国民教育的根本特点。尽管党校作为一种学校,有着同普通国民教育院校相同的特点和共同起作用的规律,但由于教育方针、培养对象、教学内容等方面的不同,也有着自身的个性特征。首先。

新时期文学与现代主义

党的十一届三中全会以后,我国进入了一个新的历史时期,文学也揭开了新的一页。在此之前,由于“文艺从属于政治”的极左口号的束缚和专制政治的重压,使本应是万紫千红、生机勃勃的文学园地变成了满目凋零、禁区重重的荒漠。打倒四人帮,作家解放了,文学解放了。渐渐地,一大批经验丰富功底深厚的老作家和经历磨难日臻成熟的中年作家及在新时期沃土上崭露头角的青年作家,终于打开了那道满涨着生命活力和青春芬芳的艺术闸门,一任新与旧、情与欲、传统与西方、道德与人性的激烈的碰撞、

散文特征新探

散文创作理论问题的讨论,其焦点仍是散文的特征问题。应重新认识散文的本体特征:开放性、自由性。在自由的创作中更加自由地表现个性和心灵。

论“意”的三重超越

写作的本质是一种表现，表现的核心在于“意”、“意”是什么？“意”是思想，是情感，是情绪，是人格，是灵魂……“意”根植于客观事物附丽于语言文字形诸于作文法则，文章乃是以“意”为统帅的由“物、意、辞、法”有机合成的四位一体结构，在这一四维结构中，唯“意”最活，无迹无形，若即若离，亦思亦悟，处在形而上的位置，可源于物化于物、附于盲超于盲，成于法逸于法，这就是“意”的三重超越，正因了这三重超越，文章才能唯意而出，万变不穷。