水与月的哲思——《前赤壁赋》的现象学解读

西方的现象学倡导回到事实本身,还原事实的本来面目。苏轼选择了赤壁,融入自然山水。水与月,人与景,融化成幽深而唯美的境地。中国美学的"即景会心"与西方现象学有着异曲同工之妙。《前赤壁赋》在现象学的阐释里,水月自然在与诗人的意向性中显现了美丽的形式、纯粹的情感和生命的哲理。无论是形式、情感和人生,自然本色永远是最美的。

互联网+环境下应用型影视传媒人才培养的创新

当前,地方高校在应用型影视传媒人才培养方面存在着诸多的问题。解决这些问题,除了在软硬件设施上进行加强外,还可以充分利用互联网的优势,进行应用型影视传媒人才培养的创新。互联网时代,影视传媒人才培养要满足时代要求。充分利用互联网平台,加强网络课程体系、网络教学资源建设;利用互联网平台,构建网络电视台、网络实践教学平台;利用互联网平台,构建多元完善的人才培养质量体系等。这将成为实体的人才培养条件的补充,有利于提升影视传媒人才培养的质量。

《桃花扇》的中国文化传播

《桃花扇》是我们民族的故事。《桃花扇》凝聚着传统文化的因子。《桃花扇》传播着中国历史文化的信息,堪称是中国历史剧的典范。《桃花扇》还渗透着家国文化的因子。这种家国文化中的去国之悲也形成为浓重的文化心理,根植于国人的内心深处。《桃花扇》还打上消费文化的印记,传奇《桃花扇》记述的晚明的故事,同时记述晚明的时尚生活。《桃花扇》描述的是发生在南京的故事。《桃花扇》艺术是南京城市文化传播的重要媒介。

《桃花扇》的小说传播

明清以来,随着小说的繁盛,小说成为大众传播的一种方式。许多戏曲名著被改编为小说进行传播。《桃花扇》成为小说传播的对象,被改编为平话小说、演义小说和报刊连载历史小说等传播形态。小说传播丰富了《桃花扇》题材故事的艺术样式,使《桃花扇》故事进一步从文人群体走向民间。平话小说的传播形态改变了"桃花扇"故事的结尾,将悲剧意味消融于世俗中;历史演义小说的介入强化了"桃花扇"故事的史诗品格,增强了其忠君爱国的普泛思想;现代历史小说丰富了《桃花扇》故事的历史叙事,强化了历史与现实关系的思考。

传播学视域中的“艺术终结”

"艺术终结"是当代艺术的热门话题。前人多从哲学、美学的角度来探讨这一问题,我们试图立足中国艺术的现状,从传播的角度来审视"艺术终结"问题。艺术终结不是艺术的消亡,而是艺术的危机,是艺术自身的调整和转换。艺术的危机主要来源于艺术的传播困境。因此,制定有效的传播策略,拓展艺术传播的渠道,成为艺术摆脱危机求得生存与发展的有效方式。

“互联网+”思维与广播电视编导专业实践技能提升策略

地方应用型本科院校广播电视编导专业存在起步晚,实践场地、设备等条件不足的问题,严重制约广播电视编导专业的实践技能培养。互联网和新媒体的发展不断冲击传统的电视行业,也在不断冲击和改变现有的专业实践技能培养模式。互联网虚拟平台可以和实体性的实验平台相互补充,改善实践教学、创新创业等,能够最大化地提升广播电视编导专业实践技能培养。具体措施可以采用工作室、孵化园,构建虚拟仿真平台等模式提升学生的实践创新技能。

城市纪录片与襄阳城市品牌形象的塑造与传播

城市纪录片是城市品牌形象塑造和传播的方式之一。许多城市已有纪录片在宣传城市形象,而且效果突出。襄阳城市纪录片存在数量偏少、质量不高、城市定位不清晰、城市文化精神挖掘不够等问题。襄阳的城市纪录片应该在内容策略、形式创新和国际化策略、新媒体策略等方面努力,完整而深入地塑造和传播襄阳城市品牌形象。

影视中服饰的意义研究

电影可以通过演员的服饰来传达思想,表达情感。影视作品通过合理的利用服饰的款式,材质、颜色等的选择来传达年代感,民族地域特点,还可以塑造人物形象,揭示主题意义,带来影视画面的美感。

大学生校园DV剧的传播探析——兼与青春校园电影比较

大学生校园DV剧是大学生自己创作、编演,展示校园生活和青春文化的影像作品。产生于当前视觉文化的语境中,产生于科技进步带来的阅读、创作方式改变的传播环境中。校园DV剧的传播内容多是展示大学生真实的校园生活和心灵历程,主要表现为爱情的追寻与反思,青春的迷茫等。校园DV剧呈现出影像的多元性、篇幅精短等特征。网络空间、大学生电影节等成为大学生校园DV剧传播的重要渠道。相比于青春校园电影,大学生校园DV剧仍有许多局限,但是却有着广阔的发展前景。

悖谬情境中的《立春》

顾长卫将《立春》置于悖谬情境之中,呈现了影像、形象、情感三个层面的悖谬。在影像悖谬中,影片的色彩、声音、空间等都显示出悖谬特征。形象悖谬中,人物在美与丑、个人追求与社会认同的二元矛盾中显现了深意。情感悖谬中,爱情、友情、亲情也在矛盾的挣扎中寻找归依。《立春》呈现了理想与现实、逃离与回归、失落与寻找等多重意蕴。

湖北文理学院广编专业课程体系改革研究

广播电视编导专业作为较新兴的学科,其课程设置目前存在诸多问题。湖北文理学院广编专业以地方应用型人才培养为目标,强化学生能力培养,对原有的课程体系进行了改革。本次课程体系改革突出了人文素养和专业应用能力培养,增加了校企合作等内容,是地方性高校专业课程体系的探索和实践。

浅论艺术的现代价值

艺术的价值论观照对于认识艺术的本质具有重要的意义。艺术的现代价值是一个历史生成的过程。历史的现代价值具有生成性、多元性等特征。具体而言,艺术的现代价值包含艺术的现代审美价值、现代伦理价值和现代认识价值等。

身体现象学视域中的《我的团长我的团》

从身体现象学的角度审视战争题材影视剧是一个有效视角。当代影视剧中存在着身体的缺失或遮蔽现象;《我的团长我的团》描述了具有普遍意义的身体形象,展示了残酷的战斗与死亡的身体空间,呈示了求生的身体向度;在身体意义层面上,《我的团长我的团》破解了伦理、政治的遮蔽,澄明了身体本身。

灾难电影的共同体叙事

中国电影的共同体叙事往往聚焦于民族题材电影,其实中国灾难电影具有众多的共同体元素,却较少有这方面的研究。中国灾难电影具有血缘共同体、国族共同体、人类命运共同体、情感共同体等叙事模式,体现出较为鲜明的中国文化特征。这些共同体叙事大多是交织在一起,体现出中国灾难电影共同体叙事的复杂性。中国灾难电影的共同体叙事也存在叙事冲突不足、叙事话语单一以及生态共同体叙事缺乏等。

陈英雄电影的空间美学刍议--以《青木瓜的滋味》为例

越南电影陈英雄的电影《青木瓜的滋味》研究中很少提到其空间美学。《青木瓜的滋味》展现了庭院空间美学,以及特有的横移式长镜头美学。庭院的空间美学与东方的园林艺术美学紧密相关,而横移式长镜头更是借鉴了中国古典的卷轴画的艺术传统。不仅如此,《青木瓜的滋味》还展现了东方美学中人与自然、人与人的纯净和谐关系。陈英雄从东方美学传统中吸收营养创新电影美学,对中国学派的美学建构具有启示意义。

比较视域下俄罗斯灾难电影的特质

俄罗斯灾难电影是世界灾难电影版图中的重要组成部分,然而却缺乏足够的关注。与其它国家的灾难电影相比,俄罗斯灾难电影既有灾难电影共同的题材、情节等,也在叙事、文化方面有自身的独特性。俄罗斯电影体现了俄罗斯文化的精神。俄罗斯电影是世界灾难电影版图中的一个独特的存在,应该得到足够的关注。

中国自然灾难电影与灾难文学的关系研究

中国自然灾难电影虽取得了一定的成绩,但还存在很大不足,中国自然灾难电影的提升不应局限于向好莱坞灾难电影学习,而应该强化与灾难文学的关联性,在保持自身特色的同时深入中国灾难文学吸收营养。中国灾难电影与灾难文学有共同的灾难母题,有相同的叙事内容即灾难叙事,但在灾难叙事方式、精神内涵的发掘上存在一定的差异。中国自然灾难电影可以从灾难文学中获得母题和题材,从灾难叙事中吸收灵活的叙事模式和方法,从灾难精神和反思中寻找多维的精神向度,完善中国自然灾难电影的创作。寻找中国自然灾难电影与灾难文学的共通性更有利于双方优势互补,共同发展,因此从比较艺术学的视角研究中国自然灾难电影与灾难文学的关系是非常有必要的。

当下国产灾难片的共同体书写

当下国产灾难片成为亮点,《紧急救援》《搜救》《峰爆》等国产灾难片出现在大众视野。学术界对于当下国产灾难电影的研究主要聚集在英雄话语、生命哲学、伦理叙事等方面,对中国灾难电影的共同体研究还比较缺乏。国产灾难电影包含着丰富的共同体叙事,蕴含着突出的共同体特征,建构了具有丰富内涵的精神共同体。国产灾难电影中的共同体研究还需要进一步拓展和深化。当下的国产灾难电影包含着人与自然的共同体、职业共同体、血缘共同体等不同的共同体形式。当下国产灾难电影以共同体的崩溃、共同体内的冲突以及合作作为叙事因素,增强了叙事的多元性。当下国产灾难电影构建了专业化、协作化,重视生命、突出人民性、勇于抗争、不怕牺牲的共同体精神。

新型农民创业实证研究

为探寻新型农民创业特征和期望的政府扶持,运用问卷调查法对新型农民开展调查,使用描述性统计方法进行数据分析,提出促进农民创业的政策建议。分析发现,家庭人口越多外出打工的概率越低,耕地面积越多外出打工概率越低,是否外出打工比家庭人口对创业的影响更大。文章认为,集体创业成为新型农民创业的新形式,政府应促进土地流转,加强农业合作社建设,促进农民集体创业;要重视加强农民创业培训,根据农民创业领域或意向开展分门别类的针对性培训,促进农民非农创业发展;要对乡镇机关工作人员开展培训;要通过经济政策吸引社会资本参与农民创业;要积极营造农村创业氛围,促进农村农民创业活动发展。

《大红灯笼高高挂》的反封建主题研究

张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》,以"陈家大院"为视点,通过塑造大院里的几个典型女性形象,揭示封建制度下"一夫多妻"制度对女性的戕害与异化,并将这一主题与思考通过电影艺术手法精准地表达出来,主要艺术手法有固定镜头、留白、光色与声音的处理等。