辛亥革命是划时代的历史事件孙中山先生是划时代的历史人物——省社联付主席孙叔平在学术讨论会上的讲话

从我开始关心国家大事,开始有政治觉悟时起,我就学习中国革命史。从来的革命史都把从鸦片战争到“五四”运动作为旧民主主义革命史,从“五四”运动到一九四九年作为新民主主义革命史。作为革命史,这样划分阶段,也许是恰当的,也未必是完成恰当的。但是,这样来划分社会史的阶段,就未必能说是恰当的了。在社会主义革命以前,新的经济关系的发生,新的意识形态的产生,新的政治力量的形成,新革命运动的发展,总是在旧制度、旧秩序下进行的,这些并不标志新制度、新秩序、新历史的开始。只有革命成功了,旧制度,旧秩序灭亡了,新制度,新秩序建立了。

SIPAI喜迎50周年华诞

上海工业自动化仪表研究所（简称SIPAI）创建于1956年，今年正值50周年华诞。

先秦各家哲学思想发展概论

中国哲学思想的萌芽可以上溯到万物有灵论、灵魂不死、祖先崇拜等观念。但系统哲学思想的形成是在春秋战国时代,在所谓先秦诸子“百家争鸣”的时代。在这以前,中国还没有系统的哲学思想。不过在殷周之际,由于生产和自然知识已有了一定发展,特别是私有制、阶级、国家已经出现,社会制度也有了变迁,在这个基础上,就形成了一些在社会上很有影响的传统观念,这些观念表示人们,首先是统治阶级的人们,对世界的根本看法,可以说是正在形成中的世界观。这些观念是:殷代的神权观念、西周的天命观念、“天命靡(无)

先秦哲学简介

中国的成文历史可以上溯到殷代。殷墟小屯发现的甲骨文是最早的历史记录。这些记录表明，当时的社会已发生阶级分化，但生产发展仍低，不足以产生系统的哲学。可是殷代以及殷周之际发生了一些传统观念，如天命观念（“天命无常”、“以德配天”观念）、礼治观念、阴阳五行观念，等等，对后世有很大影响，可以说是哲学思想的萌芽。这些观念，到春秋时期有很大发展，成为先秦诸子哲学的先驱。

祝贺与希望——纪念《江海学刊》创刊二十五周年：慰藉·遗憾·教训

《江海学刊》创刊于1958年，1959年停刊，1960年复刊，1964年又停刊。前期《江海学刊》办了五年。那时，编辑部很小，先是三、四人，后来五、六人，连兼领一点工作的同志在内，总共不过七、八人，把组稿、阅稿、改稿、撰稿、校对等工作全部担负起来，每月按期出刊，从未脱期。从工作精神、工作效率来看，我们是可以自慰的。就刊物质量来看，就不能那样说了。

人类和人类社会的产生

人类和人类社会的产生，不仅仅是一个生物进化问题，而且是一个人类历史进化问题。根据世界历史事实，对于人类历史的哲学总结——历史唯物主义的研究应该从人类的起源开始。

哲学学习琐谈

朝发轫于苍捂兮，夕余至乎玄圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

学习毛泽东哲学思想

毛泽东哲学思想就是辨证唯物主义和历史唯物主义,就是在无产阶级世界革命的新时期和中国的民主革命、社会主义革命、社会主义建设的具体实践结合起来，从而就大大丰富了、发展了辩证唯物主义和历史唯物主义。

自然科学的迅速、健康发展依赖於党的领导和社会主义制度

社会科学的发展离不开党的领导和社会主义制度,这个道理是易于了解的。讲到自然科学,这个进理就似乎不易了解了。人们可以举出很多实例,证明没有党的领导,没有社会主义制度,也可以发展自然科学。讲到个别科学家,他们可以举出牛顿、爱因斯坦。讲到个别国家,他们可以举出美国。是的,这些例子都是无可反驳的。但我们的问题不在这里。我们的问题是在:要有怎样的条件才能更迅速、更健康地发展自然科学。我们的答复是:党的领导和社会土义制度。自然科学是否是上层建筑。

我们仍然需要科学与民主

五四新文化运动提出的科学与民主两个口号和思想上反帝反封建斗争的深入发展,为马克思主义在中国的传播,为中国共产党的成立作了准备。事隔六十年了,中国人民反封建的任务已经完成了。但五四运动所提出的两个口号,只要我们充实以新的内容,今天仍然有巨大的现实意义。没有我们所要的科学与民主,社会主义不可能胜利。

试论社会主义社会的基本矛盾--学习《关于正确处理人员内部矛盾的问题》的一点体会

毛泽东同志的重要理论着作，《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，发表三周年了。这部着作在中国社会主义革命与社会主义建设的发展上划出了一个新时期，在马克思的历史唯物主义理论的发展上也划出了一个新时期。

量变和质变--学习《毛泽东选集》第四卷笔记

任何事物都是一个对立统一。这就是说，每一个事物都包含着自己的矛盾，自己的对立面，都是一分为二。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的变化，这是宇宙间的普遍规律。这就是对立统一的规律，也可以叫做矛盾统一的规律。

试论工业与农业的辩证关系

凡是比较发展的社会经济无不包含着生产资料的生产和生活资料的生产这两大部类，从而也无不包含着工业和农业这两大部门。这两大部门，在整个国民经济体系中，构成一个对立的统一。

不断革命论的不断发展--为“新民主主义论”发表二十周年而作

今年一月是毛泽东同志的战斗的理论着作--“新民主主义论”发表的第二十周年。在二十周年的前夕，我把这个着作重读了几遍，联系十年以来毛泽东同志的新的著作和指示来加以理解，觉得有了一点新的体会。在这一篇短文里，我只想论述一下重读时感受最深的一点--毛泽东同志的不断革命论。

由学在官府到学下私人是历史的进步

孔丘是否是第一个私人收徒讲学的大师，不一定。且不谈有过前几年人们广泛谈论过的“鲁之闻人少正卯”曾使孔丘之门“三盈三虚”的传说，历史上正式记载的也有郑子产“不毁乡校”的事实。大几时代风气，开辟者都不止一人。孔丘是否是收徒讲学的第一人，这个问题殊无考证的必要。不可否认的是孔丘是春秋时代收徒最多、影响最大的一位大师。孔丘曾经“删诗书”，“定礼乐”，“修春秋”，读《易》读到“韦编三绝”，把古代典籍整理一番，传之后代，也是不必为了“反孔”而妄加否认的可能的历史事实。从历史进化的观点来看，这些究竟是好事还是坏事？我认为孔丘做的事是顺应时代潮流的好事。

上海自动化所的55年坎坷路

从神舟1号火箭发射到天宫一号顺利升空，自动化所参与设计与研制的地面控制系统始终保持发射控制无误。

关于中国哲学史研究工作的几点意见

一 把中国哲学钻了一遍以后,我认为,中国哲学是十分丰富的。中国有哲学、有哲学史,不过,它不同于西方的哲学史。西方社会、中国社会、服从共同的规律,但各有特点。西方哲学,中国哲学也服从共同的规律,也各有特点。不可以用西方哲学史范围中国哲学史,也不可以用中国哲学史范围西方哲学史。西方哲学史最精彩的是古代和近代两段。中国哲学史最精彩的是由春秋到清初的一段。这是由不同的社会原因造成的。

技术革命与社会革命

在“四人帮”横行的日子里，人们开口闭口都是“无产阶级专政下的继续革命”。可是，你要问他“无产阶级专政下的继续革命”有些什么内容，他就瞠目结舌无以对答了，勉强给一个回答，那就是“阶级斗争”。你再问他怎么个“斗”法，他没有别的回答，还是一个“斗争”!“斗争!”“斗争!”据说“阶级斗争”是要年年讲、月月讲、天天讲，甚至“念念不忘”的。于是，人们就天天去找“阶级斗争的新动向”，时时处处要搞“阶级斗争”。

论社会经济基础与上层建筑的构成和发展的规律

本文原系作者“試論社会的經济基础与上层建筑”中的一部分,原文共分三部分,第一部分“社会經济基础和上层建筑概念的正确含义”,第二部分即本文,第三部分現实社会經济基础与上层建筑的复杂性。茲以篇幅所限,經征得作者同意,特摘出本文发表。

究竟什么决定生产力的性质

生产力性质问题,在一两年前,曾进行过一番讨论,现在又被重新提出来了。细分起来,问题有三个:第一,生产力有没有自己的性质?第二,什么是生产力的性质?第三,什么决定生产力的性质?第一个问题,我认为是不成问题的。不论我们是用生产力的性质这个术语,还是用生产力的发展程度、高度、阶段等等术语,来描摹生产力的发展状况,生产力都是质和量的统一。生产力不可能没有自己的性质。至于第二个问题和第三个问题,我认为它们有连带关系。假如我们弄清楚了什么决定生产力的性质,也就很容易弄清楚什么是生产力的性质。因此,我所要讨论的,主要是什么决定生产力的性质。关于什么决定生产力的性质,现在出现了两个鲜明对立的意见。有的同志认为,决定生产力的性质的,是生产资料的性质,特别是劳动工具的性质。另有一些同志强调主要是劳动者、生产关系决定生产力的性质,甚至认为,上层建筑在一定条件下也决定生产力的性质。因此,什么决定生产力性质的问题,就牵涉到生产力中人和物的相互作用问题、生产力和生产关系的相互作用问题、生产力和上层建筑的相互作用问题,我们也就不能不从这三方面来进行分析。为了明确讨论的中心,必须指出:需要讨论的,不是什么是生产力发展中经常的决定力量,而是什么决定生产力的性质;不是生产关系、上层建筑在一定条件下能否对生产力的发展起决定作用,而是它们能否决定生产力的性质。还必须指出,这里所谓什么决定生产力的性质,并不是说有一个有意志的主体在决定,而是说有某个因素成为生产力性质的标志。因此,我所谓什么决定生产力的性质也就是什么标志着生产力的性质。作过这几点交代,我们就来讨论本题。