关于中亚的丝路音乐研究:概论篇

"中亚"是比"西域"大得多的地理概念,"中亚"的历史远比丝绸之路的历史悠久漫长。人们习惯把"丝绸之路音乐研究"理解为以西域为中心的研究,并理解为线形传播研究,其偏差,一方面在于受立足点局限,以片面代全面;另一方面在于盲目:忽视中亚大部分位于欧亚大草原中心,可多向交通的地理特点,进而忽视了它的文化内涵和在文化传播中的历史作用。本文通过讨论中古乐部的形成过程,指出音乐传播主要采用点、线、面相结合的形式,由此提出理解中亚音乐应具备网状传播的观念;通过讨论"中亚"和"西域"的异同,指出"中亚"代表了来自欧亚大陆四方文化的交汇,中亚音乐文化研究可以照亮中国音乐史、中亚各民族音乐史两部音乐史的书写。本文还简述了同中亚音乐相关的学术研究,提出:为使中亚音乐研究成为有系统的、可持续发展的学术方向,应首先建立新的资料库藏和认识体系,实施"目录""导论""资料汇编"等三项具体工作。

关于中亚的丝路音乐研究:相关成果篇

中亚丝路音乐研究是以中亚研究为背景而展开的。其成功有赖于后者的发展,亦即以大批有关中亚的著作和译作的问世为条件。本文重点讨论1980年以来中亚研究的汉文成果表现,主张通过关于中亚的通史性著作,来确定音乐研究的时间坐标和空间坐标;通过国别史著作和专门史著作,来建立中亚音乐史的分期观念,进而认识音乐事物的民族内涵和文化内涵。在中亚研究领域,西域研究是较成熟的一部分。尽管新兴的中亚研究具有更广阔的学术视野,但传统的西域研究却为它奠定了扎实的基础。这一关系对于丝路音乐研究有三点启发:其一,要注意采用中国传统的考据方法;其二,要重视文献研究和文物调查;其三,要注意考察音乐同民俗、宗教、制度、语言、文学等事物的关系,使中国的中亚音乐研究成为全球中亚音乐研究中较具特色的组成部分。

中国古代音乐史分期研究综述——对三种研究观念的梳理

分期问题是古代音乐史研究中较重要的问题。本文通过查阅、梳理、归纳已有的研究成果,对学界针对该问题已经树立起来的三种研究观念进行梳理,这三种研究观念分别是：中国古代音乐史分期应注意其不同于一般历史的特殊性;在文化视野中进行中国古代音乐史分期;中国古代音乐史分期应具有多元性。

关于中亚的丝路音乐研究:基础资料篇(上)

中亚音乐文化研究是中亚研究的重要组成部分,可以深入展示中亚民族关系的历史底层,因而是不可忽视的领域。中国的中亚音乐研究有三大主题:一是丝绸之路音乐研究,二是新疆各民族音乐研究,三是敦煌音乐研究。近七十年来,中亚音乐研究在这三方面都有长足发展。其中的丝绸之路音乐研究注重考察音乐交流的阶段性和音乐文化的区域性,建立起综合使用考古学、图像学、民族学方法的乐器学分支;其中的新疆区域音乐中的木卡姆研究则注意将活态材料与汉文历史文献进行比较研究,并在广阔背景中认识包括维吾尔族木卡姆在内的世界木卡姆现象,表现了较鲜明的学术特点。接下来的中亚音乐文化研究应在全面而丰富的资料基础之上继续推进。其一利用国内外文献编成《中亚音乐文化研究文献目录》;其二采用“综述、综合、分类”三步走的方式编写《中亚音乐文化研究史料导论》,用为培养新人的教材;其三逐步编成《中亚音乐文化研究资料汇编》,这是一项具有挑战性的工作,其主要任务是细致处理文献(包括文书和乐谱)、文物(包括载于文物的图像)、遗存(田野音乐记录)等三类史料,其意义则是支撑起比“丝绸之路音乐研究”更广大、更深远的学术版图。

关于中亚的丝路音乐研究:基础资料篇(下)

中亚音乐文化研究是中亚研究的重要组成部分,可以深入展示中亚民族关系的历史底层,因而是不可忽视的领域。中国的中亚音乐研究有三大主题:一是丝绸之路音乐研究,二是新疆各民族音乐研究,三是敦煌音乐研究。近七十年来,中亚音乐研究在这三方面都有长足发展。其中丝绸之路音乐研究注重考察音乐交流的阶段性和音乐文化的区域性,建立起综合使用考古学、图像学、民族学方法的乐器学分支;其中新疆民族音乐中的木卡姆研究则注意将活态材料与汉文历史文献进行比较研究,并在广阔背景中认识包括维吾尔木卡姆在内的世界木卡姆现象,表现了较鲜明的学术特点。接下来,中亚音乐文化研究应在全面而丰富的资料基础之上推进。其一利用国内外文献编成《中亚音乐文化研究文献目录》;其二采用"综述、综合、分类"三步走的方式编写《中亚音乐文化研究史料导论》,用为培养新人的教材;其三逐步编成《中亚音乐文化研究资料汇编》。《资料汇编》是一项具有挑战性的工作。其主要任务是细致处理文献(包括文书和乐谱)、文物(包括载于文物的图像)、遗存(田野音乐记录)等三类史料;其意义则是支撑起比"丝绸之路音乐研究"更广大、更深远的学术版图。

在历时中展开共时——《古乐的沉浮》读书札记

《古乐的沉浮》由我国当代音乐史学家修海林老师撰写,于1989年经山东文艺出版社首次发行出版。本文对该著作中贯穿始终的重要研究观念——"在历时中展开共时"进行梳理,总结出该著作对这一观念的运用体现在"由共时语境中探究文化心理"、"以文化心理勾勒历时脉络"、"以共时传播事件补充解释历时发展进程"等三个方面,并对该三方面进行了论述。

内地与香港廉政建设制度异同比较

文章选择从反腐的角度，通过香港与内地廉政制度异同的比较，总结我国内地现行制度的不足之处，进而浅谈两地反腐廉政建设工作差异带给我们的启示。

日本唐乐谱书写与乐书记录中的唐乐体制——以《乐家录》为切入点

本文从日本唐乐谱的书写框架和书写方式出发,对照《乐家录》及其他日本乐书的雅乐理论,提炼出日本唐乐音乐体制中的五个要素:乐调、乐调框架、演奏法、拍子、音乐结构。其基本关系是:谱字在乐调的限制下呈现出乐调框架;演奏法以乐音增衍、装饰、乐音游移与变音、时值变化、多声、音色等方式对乐调框架进行修饰;拍子确定音乐的节拍和速度;音乐结构代表乐曲的规模,并具有速度意义和一定的风格意义。这种认识在未来也能够迁移到对其他中国传统乐谱、传统乐种的研究当中,以逐渐取得对中国传统音乐基本乐理的规律性认识。

张家川县花儿音乐形态研究及渊源考辩

张家川县是甘肃省唯一的回族自治县,"花儿"是当地比较流行的民歌种类。本文在田野工作基础上,通过音乐形态分析,结合文献记载与口述史互证得出:"丝绸之路"为张家川县与河湟地区、洮岷地区的文化交流创造了条件,为"花儿"的传播提供了可能性与历史空间,"丝路贸易"中的"脚户群"成为花儿传播的重要载体。河湟花儿、洮岷花儿流传至张家川县,经历了融合、变异的传播与传承,逐渐形成了具有区域文化特征的张家川县花儿。