金石书籍中的“新安程氏”考辨

徽州地区自古以来经济文化发达,因而收藏之风盛行,仅清代以来,歙县新安程氏中就先后出现了两位著名的金石收藏家程洪溥、程霖生,但金石书籍在提到二人时常有张冠李戴之误。为了有效地将二人区分开来,该文首先详细搜集了清代以来文献中有关二人的记载,在此基础上进一步考察了二人的生平及收藏活动,从而确定清代金石书籍中“新安程氏”“歙县程氏”均指程洪溥;民国金石书籍中则同时称二人为“新安程氏”,需要具体分析;现代金石书籍由于不知程霖生之名则误将所有“新安程氏”当作程洪溥。另外需要指出的是,旧认为由程振甲所作的《木庵藏器目》,其作者实为程振甲之子程洪溥。

师望鼎出土及流传问题补正

本文根据一组新见的清人金石拓片题跋材料对师望鼎的出土流传信息作了两方面的补正,其一是指出该鼎并非为左宗棠收复新疆时所得,而是1873年后出土于陕西汧阳;其二是指出该鼎在沈秉成后、程霖生前另有一收藏者“泉塘徐氏”,但并非旧说所认为的徐楙,具体为何人尚待考证。

散伯簋流传及著录情况整理与研究

散氏是西周时期一个重要世族,常见于传世及出土文献,散伯簋是散氏青铜器的重要组成部分。由于此组器物出土时即散入众手,且多数随后流散海外,因而国内学界对其流传过程关注不多,铭文的著录虽众,然多有疏漏舛讹。本文在详尽搜集各种著录及相关信息的基础上对散伯簋的流传及著录情况做了细致的梳理,总结现存四器的流传过程及各著录中拓本的来源、递嬗情况,并对有关问题做出了说明与研究。此外,文中还顺带指出了《周金文存》等民国时期金石图录中的歙县程氏与新安程氏指的分别是程振甲、程洪溥父子及程霖生。

曾侯乙衣箱“甲寅二日”试解——兼谈曾侯乙墓的年代

本文将曾侯乙E66衣箱上过去释作"甲寅三日"的文字改释作"甲寅二日",并对其内涵提出了新的解释.此外对曾侯乙的卒年提出了新的意见,认为公元前433年其尚在人世,曾侯乙当卒于此年之后的数年.

曾侯乙簡札記二則

本文是有關曾侯乙簡的兩條札記,其一是對187~196簡的編連提出新的意見,認爲196簡應當置於192簡之後,是對187~192簡所記内容的小結;其二是通過對字迹及文字風格的分析,得出1~141號和142~214號兩組簡分别是由兩位不同書手所書的結論。

文峰塔M4曾侯钟铭文补正

曾侯钟出土于文峰塔M4残墓,由于其铭文并不完整,加之部分文字残泐难辨,因此学界对其关注的不多。本文更正了曾侯钟铭文的阅读顺序,对原释文部分字形如"臧""呁"等做了订正,并对"■弗是■"一句的释读提出了新的看法。

于省吾影印明朱刻本《歷代鐘鼎彝器款識法帖》研究

《歷代鐘鼎彝器款識法帖》是金石學史上的一部重要著作,在現存諸版本中,以明崇禎六年朱謀垔刻本最爲接近該書原貌。現存的朱刻本至少存在不同的兩版,其中于省吾舊藏本和國家圖書館藏王曇舊藏本爲初印版,該版略有瑕疵,有文字筆劃殘缺、斷裂的情况。在對這一問題進行訂正後,由朱統鉷等監梓重新刊印,國圖藏陳揆舊藏本即爲此版。于省吾藏《歷代》曾由宋筠、永忠、百齡、崇恩、劉師放等人收藏,于省吾購得此本時已有部分缺損。1935年,在自藏朱刻本的基礎上,于省吾參照王曇舊藏本並博採衆長影印出版《景朱刻本歷代鐘鼎彝器款識》,成爲今天諸本中品質最優、使用最廣的本子。