书写的欲望——论20世纪中国女性文化与女性话语权力

本文在 2 0世纪的文学背景下 ,系统梳理了女性文学发展的脉络 ,指出女性书写是一个男性无法进入而又实际存在的生命空间 ,这一世界相对于男性是“盲区”,女性写作便在这“盲区”中生长、发展 ,形成潮流 ,目的是颠覆男权文化的霸权地位 。

论吴文化的开放气质与和谐精神

在中国文化地图中,地处长三角的吴文化特具一种开放气度,凸显一种和谐精神,此与吴文化生成的历史元素、特殊的地理区位以及长期的文化积淀所形成的吴地文化精神传统有着重要的文化关联,在当下中国“和谐文化“、”和谐社会“的建构中,研究吴文化的这一特性,探究“长三角经济文化圈”形成的文化秘密,应是一个极有价值的课题。文章在中西文化的纵横坐标系中着力搜寻吴文化的“开放”“和谐”因子,以纯文化的思维拨开历史迷雾,解读吴文化潜在的文化内质,这种学理性的探讨,或许对进一步认知吴文化的历史与现实价值、解开“长三角之迷”能提供一个有效的学术途径。

中西互动与“五四”全球化视野的形成——“五四”文学与西方文学关系研究

“五四”是一个说不尽的话题,当今天的人们谈论“全球化”时,如果不提或忘记了“五四”,似乎很难说明“全球化”在中国的足迹。本文从20世纪初中、西文化的互撞以及“五四”知识分子以“拿来”精神到西方文化之库中去挑选、择取,对“五四”中、西文化对立冲突、互动互补、异质同构、多元整合的现象进行了新的阐释,对“五四”文学和西方文学的关系从“全球化”的角度作出了新的解释,在一定意义上,揭示了中国顺应世界潮流,自“五四”便开始启程,一步步向“全球化”迈进的历史踪迹。

论萨福抒情诗创作艺术

萨福 (约公元前 6 2 5—前 5 6 8)这位处于欧洲抒情诗源头的杰出女诗人 ,她的作品即保留了古希腊民歌通俗、自然、生活化、大众性的特点 ,又在诗的内容和技巧上具有大的拓展和发现。她以炽热的情怀、超群的智慧、机警的捕捉力和新颖的抒写视角使抒情诗艺术得以升华 ,完成了古希腊诗歌从写“神”到写“人”的历史性飞跃。萨福的诗作感情深挚、思维敏感、描写细腻柔婉 。

惊世奇作《塞莱斯蒂娜》

《塞莱斯蒂娜》是15世纪末西班牙文艺复兴萌发时期出现的一部惊世骇俗之作。该作品在创作上有三大突破:作者在传统训诫禁欲的幌子下传达了一种资产阶级个性解放的人文主义新思想;在已有的戏剧名目下开创了近代现实主义小说艺术的先河;首次将一位社会下层人物作为主角请进文学殿堂。《塞莱斯蒂娜》是一部同时具有颠覆及构建双重意义的文学奇作。

梦的编织——勃朗特姐妹文化现象探究(一)

一百多年来 ,勃朗特三姐妹的出现 ,一直被人们惊为奇迹 ,传为佳话。但勃氏三姐妹的成就并非一日之功。从地域环境、家庭背景、童年生活、成长历程等四个方面出发 ,可以揭示勃朗特三姐妹如何由孤独走向倾诉、由智力游戏发展为天才 ,将梦想演变为现实 ,从而在文坛上创下奇迹的人生路向。勃氏姐妹的成功表现了一种文化现象 ,“梦” 。

论“人学”视野下当代中国文学中的英雄形象

当代中国文学英雄形象的塑造构成了当代文学的一个重要内容与写作视域,"十七年"、"文革"、"新时期"三个阶段的"英雄叙事",观念复杂,演绎变化,其所经历的"人"——"神"——"人"的文学路径,反映了文学的特质与规律,亦成为我们观察当代中国文学的一个镜像。

论历史小说《李自成》的“唯物史观”与“人学”思想

姚雪垠的长篇历史小说《李自成》以全新的写作范式,开创了当代历史小说的新路径,尤其是作者所持的"唯物史观"与"人学"思想,不仅刷新了现代历史小说的创作面貌,同时也为新时期历史小说创作的大兴局面起了重要的引领作用。

权利与死亡的诱惑——《教堂谋杀案》与《麦克白》的对比分析

通过对《教堂谋杀案》和《麦克白》的比较和分析,我们可以超越两个剧本在题材和情节发展上的相似性,深刻感悟到它们截然不同的戏剧主题:麦克白的贪欲一点点吞噬了自己的高贵和良知,最终在惶恐和耻辱中走向悲剧性的死亡;托马斯因信念而战胜诱惑和自我,直面苦难,舍生取义,演义了一曲完美的神圣赞歌。两部作品分别反映了作者不同的人文思想和宗教观,同时对世人也有着很强的警戒和启示作用。

源头诗人萨福再探

古希腊女诗人萨福站在欧洲抒情诗的源头 ,以其卓越的艺术成就推动了希腊文化史上的变革。萨福生活的时代 ,正值希腊奴隶制城邦国家兴起之际 ,奴隶主民主政治时期的社会氛围对萨福产生了直接影响 ,促使了萨福女性意识的觉醒。萨福的诗作 ,洋溢着生活的情趣 ,充溢着对爱情的赞美 ,蕴含着一位贵族知识女性对生活理想的大胆追求。这是一个属于萨福的时代 ,时代造就了萨福 ,萨福亦顺应了时代。

论革命历史书写文本中的“人学”意识

革命历史书写是当代中国文学创作的主流叙事。中国当代文学中的革命历史书写对于"人"的写作态度,既反映了主流意识形态在不同的文学历史阶段所持的文学观念,也历史性地述说了中国当代文学在"人学"思想上的递进演变与不同的时代特征。从十七年革命历史书写对人性的轻视,到文革政治化语境对人性的践踏,再到新时期文学所表现出的人性的复归,从中可以分明地感受到文学"人学"精神的顽强生命力。

论五四女性作家群

伴随着五四"人的觉醒",五四女性作家群亦浮出地表,并构成新文学运动的重要一翼。五四"女性文学"是以女性作家为主体,在五四思想启蒙、人的解放大潮之下,将五四精神和女性独特话语融为一体,在现代文化环境中建构的一个属于女性自己的生存境域,同时又拥有女性作家自己的话语范式和实践文本。

新中国文学60年与“人学”思潮的当代历史走向

1949—2009,当代中国文学走过60年历程,纵观新中国文学60年,"中国人"的站立与崛起以及文学对"人学"问题的体认与指归是相伴而生的,此构成了中国当代文学发展的一条思想脉络与文化主线,当代中国文学即在这样一个规定性的文化语境之中展开与演绎它的全部历史与精神轨迹,表现其复杂而特异的形态与历史走向。

主流社会与边缘乡村交织互映的历史镜像——论《山乡巨变》的历史叙述与艺术表达

在一个普遍追求"史诗"的时代,如何以艺术之笔既真实地记录历史变迁,又独显乡土原色情韵,周立波以《山乡巨变》作出了成功的回答,而今主流社会与边缘乡村皆发生新变,但小说文本所描写的历史镜像却定格为艺术的永恒,其奥秘何在?文章以文学阐释学方法,从作家的历史表达、文本构成以及读者重新解读等角度,试图还原小说的历史生成与艺术意蕴,以期获得对《山乡巨变》文本的新的文化体认。

萨福“同性恋”质疑

长期以来就有萨福为女“同性恋”之说 ,而现残留下的萨福作品中《他不只是英雄》一诗又因诗中指称代词的多义使用 ,使得后人在解读时多产生歧义。本文着重从原诗所揭示的情感意境以及抒情诗抒写自由、语言符号多义性的特质等方面对《他不只是英雄》进行细读辨析 ,进而对萨福是女“同性恋”

死亡·孤独·抗争——论海明威作品的悲剧意识

在20世纪这样一个价值重构的时代,悲剧性的作品更能表现出强烈的时代感,体现作家对人类社会、对人生价值与生存追求的哲理思索。海明威的作品首先展示了硬汉精神,深层次上,我们所能体会到的是海明威作品中深深的悲剧意识。文章从以下三个方面探讨了海明威作品的悲剧意识:沉重的死亡阴霾、孤独的个体奋斗者和超越绝望的抗争。

诗化的舞台——从《等待戈多》看荒诞派戏剧的诗化倾向

在对人类荒诞存在状态的表现上,荒诞派戏剧可以说达到了内容和形式的完美结合。在内容上,荒诞派戏剧在对传统戏剧的"反叛"中实现了对传统戏剧基本模式的"回归"。在"回归"与"反叛"的过程中,戏剧的美学特点被淡化。在形式上,荒诞派戏剧无论是总体形态还是在叙述语言上,都呈现出极明显的诗化倾向。荒诞派戏剧的代表作家贝克特的《等待戈多》便是诗化倾向最为显著的代表。

宗教视野下的罪与赎——弗朗索瓦·莫里亚克作品探析

作为一名天主教作家,莫里亚克以"原罪说"和"救赎说"为基点,深入挖掘作品中犯罪之人的精神世界,并最终让他们在灵与肉的痛苦挣扎中因上帝之爱的介入而获得拯救,这既是作者对人性缺陷的深深忧虑,也是作者在宗教意义上获得的救助和解脱。

犹太人苦难的写照——简析《犹太鸟》

马拉默德的短篇小说《犹太鸟》是以寓言的形式写出了犹太民族的苦难,本文从小说讲述的故事来探析犹太民族所受的苦难,其中主要有流浪之苦,犹太民族遭受到迫害与屠杀等主要的苦难形态,以探求马拉默德写作此小说的旨向。

论吴越文化性征及其文化生成因素——兼论“泰伯奔吴”与古梅里文化之形成

中华文化是一个多元体系,"吴越文化"是这一母体的一个重要组成部分,作为区域文化,吴文化与越文化在今日地域文化研究中之所以备受关注,在于其对高速发展的"长三角"区域社会经济所起到的不可忽视的文化支撑作用,这一文化如何生成?其文化历史渊源与文化性征是什么?二者之间有何联系?其文化走向与未来指向如何?