哲学应用与应用哲学

随着现代社会与科学的发展,尤其是在经济改革浪潮的波及下,哲学的应用问题越来越引起理论界的重视。哲学要促进改革,需要应用;而哲学本身的改革,也需要通过应用来实现。哲学应用的必然性在理论界是没有多大争议的。但是,什么是哲学的应用?哲学怎样应用?哲学的应用是否需要建造一些中介环节?是否要把哲学区分为一般理论和具体应用两部分?等等。对于这些问题,理论界的看法不一。为此,本文说些粗浅的意见。

也谈具体真理的阶级性——与之真同志商榷

《社会科学》今年第三期刊载的《论具体真理的阶级性》一文(以下简称《具》文),提出具体真理在阶级社会中有阶级性的观点。笔者认为,这是在过去的讨论中未曾引起重视但对确定真理有无阶级性确属重要的一个论点,很有探讨的必要。 一 《具》文认为具体真理有阶级性的理由之一,是具体真理在阶级社会中总是一定的阶级利益、阶级意识的具体反映。

论马克思实践观的形成

长期以来,我们一直认为马克思主义的实践观形成于他的两篇著作——《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)和《德意志意识形态》(以下简称《形态》),理由是在这两部著作中马克思第一次赋予实践以正确的含义,并把它引入认识论,作为认识论的基础。当然,如果仅仅从完善的意义和新旧哲学的区别这两点来看,这种看法也无可厚非。但是,如果从马克思实践观形成的整个过程和其整体意义来看。

论管理哲学的性质与根据

作为一门新兴学科,管理哲学已跻身于哲学学科发展的行列中。但是,究竟怎样看待管理哲学的性质?管理哲学到底研究什么?它是否有其理论和实践上的必然根据?这是目前管理哲学研究中亟待解决的问题。实际上,这些问题的解决也要涉及到哲学如何返回现实、哲学家们如何回到生活世界的根本问题。对此,我们谈谈自己的看法。

论马克思关于人的辩证规定

如何理解马克思关于人的规定,这是目前历史唯物主义教学和马哲史研究中的一个重要问题。近年来,有些同志对马克思关于“人的本质是社会关系总和”的规定提出了异议。一种观点认为它没有对个体的人进行任何抽象,没有反映出人的能动性,人的本质应是他“自由自觉的活动”;另一种观点认为社会关系和劳动活动都是为了满足人的需要的条件和手段,所以人的本质是人的需要。其实,这些规定是马克思在1844年、1845年、1846年从不同角度、不同关系上提出的。它们之间既有差别的一面,也有统一的一面,并非完全相悖。问题的关键在于弄清马克思在什么意义上提出和如何把它们统一起来的。

按劳分配与社会主义道德

在改革洪流的冲击下,按劳分配给社会主义经济发展带来的促进作用,已得到广泛的承认和肯定。但是,它对社会主义的道德进步有何作用,至今其说不一。尤其是针对改革中出现的新的不正之风,有些同志提出,按劳分配只是经济原则,它使人们注重的只是个人的物质利益,根本不会促进社会主义的道德进步。

断裂与机制:两种不同的理解——评“马克思是理论上反人道主义”

社会生活的进展往往使陈旧的问题具有新意。关于“两个马克思”的争论虽然已有半个世纪了,可它至今在理论家的心里并非取得应有的平衡。人们似乎觉得,唯有推崇马克思的反人道主义性,用其后期的科学理论否定早期的人道主义,才不致同资产阶级意识混在一起,才能纯净马克思的思想。其实,这在六十年代初,“西方马克思主义”

我国管理哲学研究评析

在马克思主义哲学学科群中,有没有应用哲学这个层次或独立分支?哲学的应用与应用哲学是什么关系?这在我国哲学界是有争议的。本文通过对管理哲学研究的评析,对上述问题阐明了作者的意见,兹发表,以供参考。

什么是衡量人的价值的正确标准?

晓镝: 你好!来信收到。你在信中问:是否应该以成就的大小来衡量人的价值的大小?假如一个人所处的地位和条件都不如另一个人,因而成就也不如另一个人,但他的德性情操却比另一个人高尚。

弗洛伊德思想研究评述

弗洛伊德虽然本是一位精神病医生,但他提出的问题和思想则远远超出了医学心理学范围,因此,人们不仅称他为医生、精神分析学家和心理学家,而且也称他为社会学家和哲学家。更为重要的是人们对他的毁誉竟有天壤之别。至今争论未息,这种褒贬不一,是与人们对弗氏学说在理解上的分歧直接相关。

简评《社会与人》

山西人民出版社出版、远志明和薛德震合著的《社会与人》一书,所谈内容及其顺序安排同目前历史唯物主义教科书基本相同,但使人耳目一新的则是它从一个新的角度——人的劳动、人的需要即人的主体方面展开的.在作者看来,目前的历史唯物主义研究对于许多现实问题不能作出令人满意的回答,其认识论原因在于忽视了这一方面.基于这一点,作者在阐述了马克思主义关于人的主、客体规定之后。