党的百年奋斗历史经验的现实启示——基于对中国式现代化的审视

党在百年奋斗历史中形成的宝贵历史经验,回答了中国共产党过去为什么能够成功、未来怎样继续成功的基本问题,是党和人民的宝贵精神财富。党的百年奋斗历史经验蕴含深刻的时代价值,为实现中国式现代化提供现实启示。党的百年奋斗历史经验揭示了实现中国式现代化要“坚持党的领导”,回答了实现中国式现代化要“坚持人民至上”,塑造了实现中国式现代化要“坚持理论创新、坚持开拓创新、坚持敢于斗争、坚持自我革命”的精神品质,指明了实现中国式现代化要“坚持独立自主、坚持中国道路、坚持胸怀天下、坚持统一战线”的行动策略。

社会思潮冲击下的高校思政课教师队伍建设

思想政治理论课(以下简称"思政课")在高校思想政治教育中发挥着主渠道作用,在多元社会思潮对高校思想政治教育产生严重冲击的背景下加强高校思政课教师队伍建设是贯彻落实国家教育方针、政策的需要,是推进高校思政课教学改革和思政课教师专业化发展的需要。为了有效应对社会思潮对高校思政课教学带来的冲击与挑战,高校思政课教师应该树立坚定的政治信念,构建完备的知识体系,提升自身的科研能力,掌握综合性的教学能力,培养教师的责任意识和危机意识,以适应多元社会思潮冲击下的高校思政课教学的需要。

葛兰西文化霸权与当代中国马克思主义大众化

葛兰西的"文化霸权"为当代中国马克思主义大众化提供了理论借鉴和启示,争夺意识形态"霸权"是马克思主义大众化的理论实质,理论宣传的"阵地战"是马克思主义大众化的突破口,无产阶级的"有机知识分子"是马克思主义大众化的推动力,积极的"认同"是推进马克思主义大众化的途径,回归实践是马克思主义大众化的落脚点。

论社会思潮冲击下的高校思政课教学改革

在多元化社会思潮对大学生世界观、人生观、价值观产生严重干扰的背景下,探讨社会思潮冲击下的高校思想政治理论课(以下简称"思政课")教学如何改革、创新,对于提升大学生分析、辨别社会思潮的能力以及促进高校思政课教师队伍的建设具有重要的现实意义。为了有效应对社会思潮的冲击,在高校思政课教学中要坚持以人为本、开放的和发展的教育理念;在教学内容上结合社会思潮进行教学,加强教学内容的生活化和现实性;教学方法上要采用问题教学法、比较教学法和阶级分析法;教学模式上实现课堂教学、网络教学和实践教学的"三位一体"教学模式,以推进新形势下高校思政课教学的改革、创新以及高校思政课教师的队伍建设。

对马克思“现实的人”的解读及其意义

马克思在对黑格尔“理念的人”和费尔巴哈“抽象的人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论,确立了“现实的人”不仅是处在特定的社会关系中从事实践活动的人,而且规定了“现实的人”是不断变化发展的人,是主体与客体相统一的人,是自然、社会和意识相统一的人等科学内涵。“现实的人”的理论的建立有重大的理论和现实意义。

试析高校思政课教学中评介社会思潮的原则与切入点——以《马克思主义基本原理概论》课教学为例

清浊激荡的多元化社会思潮在高校流行,对马克思主义话语权产生强烈的冲击,如何在《马克思主义基本原理概论》(以下称《原理》)课教学中正确把握评介社会思潮的基本原则和切入点是有效引导各种社会思潮的关键。将总体性原则、针对性原则、方向性原则、真理性与价值性相统一的原则作为《原理》课教学评介社会思潮的基本原则,并以学派为线索探析《原理》课教学评介社会思潮的切入点,以积极应对多样化社会思潮对高校思想政治教育的挑战。

实践哲学、历史主义和人道主义——论葛兰西的马克思主义观

马克思主义观是对马克思主义总的态度和根本观点,是马克思主义理论研究中重大的理论问题和基础问题。葛兰西的马克思主义观体现为:马克思主义是奠定在实践基础之上超越唯物主义和唯心主义的实践哲学;是把一切纳入历史范围加以考察,探求社会发展规律的绝对历史主义;是站在人的高度考察人的自由发展与主体创造性的人道主义。葛兰西的马克思主义观对当前深化马克思主义理论研究与推进马克思主义的大众化、民族化提供了重要的理论借鉴与启示。

葛兰西文化领导权理论对我国高校思想政治教育的启示

葛兰西文化领导权理论不仅阐释了文化领导权与政治领导权之间的内在关系,而且分析了无产阶级掌握国家政权之后仍继续保持文化领导权的必要性和具体策略,这对当前我国多元社会思潮冲击下的高校思想政治教育提供了重要的参考价值,为新形势下高校思想政治理论课教师队伍建设以及教学理念、手段和方法的改革与创新提供了诸多有益的启示。

皮亚杰发生认识论主客体思想探微

主体和客体的问题是认识论的基本问题,皮亚杰发生认识论的主客体思想在微观领域丰富和发展了辩证唯物主义认识论的主客体思想的丰富和发展。

试析《原理》课教学中经典导入的策略

马克思主义经典著作是《马克思主义基本原理概论》(以下简称《原理》)教材内容的思想来源、文本支撑和逻辑起点,《原理》课教学中的经典导入法则是协调马克思主义经典与教材之间关系的有效途径。经典导入法坚持针对性、现实性、真理性与价值性相统一等原则下,通过启发法、讨论法和讲解法等方法,探求高校《原理》课教学中经典导入的策略与方法,以优化《原理》课教学资源,提高课堂教学效果,推进高校《原理》课课堂教学改革。

《原理》课教学评介社会思潮的方法与切入点探析

多元化的社会思潮熊熊来袭,其日渐强势的话语对我国主流的主流意识形态和高校思想政治教育产生强烈的冲击,如何在高校思想政治理论课教学中积极应对多样化社会思潮的挑战,成为当前高校思想政治教育的重要课题。本文以《马克思主义基本原理概论》(以下简称《原理》)课教学为例,根据教学内容积极探索《原理》课教学评析多样化社会思潮的切入点,研究高校思想政治理论课主动评析社会思潮的重要理论和现实意义。

论葛兰西的绝对历史主义

本文主要论述葛兰西的绝对历史主义的内涵,理论和历史统一是葛兰西的绝对历史主义的本质,"哲学就是历史""哲学就是政治"是历史主义本质的展开。从实践哲学是内在论哲学和自然的历史化两方面说明了实践哲学的问题域是现实历史。通过对布哈林的实证主义方法论的批判来确立历史主义在实践哲学中的方法论地位。历史主义是一种世界观和方法论的统一。

构建社会主义和谐社会的哲学方法论之维

马克思主义为构建社会主义和谐社会提供了重要的方法论上的支撑,矛盾分析法是构建社会主义和谐社会的根本方法,利益分析法是构建社会主义和谐社会最重要的方法,总体性方法是构建社会主义和谐社会系统性的内在要求,人本主义方法是实现社会主义和谐社会价值目标的根本要求,历史主义方法是构建社会主义和谐社会现实历史的要求。

《德意志意识形态》中马克思的自由观及其现实意义

在马克思的生命旅程中,呼唤自由的声音一直未曾停止,自由思想也贯穿于他的诸多著作之中,《德意志意识形态》便是其中之一。该作品以唯物史观为指导,在对制约自由因素的解读基础上,对自由的内涵、自由的主体、自由的发展路径、自由的实现标志进行了系统的阐释,形成了科学的自由观体系。现今,历史的书卷已经翻去了数百年,该著作倡导的自由观对于正确认识新自由主义思潮、构建社会主义和谐社会、实现人的自由全面发展仍具有重要意义。

阿尔都塞“反历史主义”马克思主义哲学观的四重解读

科学主义与历史主义之争是理解西方马克思主义的一条重要线索,双方争论的实质是科学主义与历史主义两种马克思主义哲学观的争论。阿尔都塞用理论主义反对历史主义的经验主义认识论,在历史观上批判历史主义马克思主义哲学观将哲学与政治紧密联系,驳斥历史主义将马克思主义哲学解读为历史唯物主义,在方法论上用同时态的结构主义方法批判历史主义的历时性方法。在对历史主义的反驳中,显示出阿尔都塞的马克思主义哲学观仍局限于辩证唯物主义和历史唯物主义的解读模式,早期西方马克思主义理论家所开启的马克思主义实践哲学意蕴被遮蔽了,阿尔都塞在过分强调马克思主义科学主义和理论主义的情结中割裂了马克思主义哲学与历史、理论与实践的辩证统一关系。

用社会主义核心价值观引领社会思潮的引领能力——以高校思政课教师为例

高校思政课教师是社会主义核心价值观的宣传者,是否具备相应的能力是用社会主义核心价值观引领高校社会思潮的关键。引领社会思潮的能力是个综合性的能力体系,不仅包括对高校流行的各种社会思潮的认识能力,还包括诸多实践能力。认识能力是引领社会思潮的前提和基础,而实践能力是关键,两者在实践中相互制约、相互促进,共同构成高校思政课教师用社会主义核心价值观引领社会思潮的能力系统。

葛兰西历史主义哲学观的多重解读

葛兰西对马克思主义的历史主义解读情结是在反对思辨哲学和实证主义马克思主义的错误倾向中产生的,他力图超越传统二元论和自然主义的马克思主义哲学解读模式,在现代哲学的视域中离析出"实践哲学"的历史—文化维度;挖掘实践哲学社会化的具体机制与有效路径,实现"实践哲学"的历史化与现实化是葛兰西历史主义的主旨;在哲学史、思想史和文化史的流脉中掌握"实践哲学"的创新与变革;具体—历史分析法、历史观察法、发生学法是葛兰西历史主义方法论的重要维度,这为理解西方马克思主义乃至马克思主义哲学提供了一个新的理论视角。

理论上的“反历史主义”--论阿尔都塞对葛兰西历史主义的批判

历史主义与科学主义之争是西方马克思主义的一条重要线索。阿尔都塞把马克思主义激进地解读为"理论上的反历史主义",在批判葛兰西历史主义经验主义认识论、理论与实践、科学与意识形态、哲学与科学的关系时,表明阿尔都塞在认识论、哲学观等方面存在着对葛兰西历史主义的误解和理论强加,也暴露阿尔都塞理论主义路向、形而上学的哲学观和二元划分的思维方式,遮蔽了马克思主义哲学对传统哲学的变革及其开启的实践哲学路向。

“马克思主义”术语起源略考

"马克思主义"这一术语是在马克思主义传播与发展过程中,在马克思主义同来自内部与外部的各种形形色色的机会主义、小资产阶级改良主义、无政府主义以及宗派主义斗争的语境下而产生的。起初,由于使用这一概念的是反马克思主义的派别和工人运动内部的宗派主义,使"马克思主义"成为一个具有贬义内涵的称谓,因此,马克思、恩格斯拒绝承认自己是"马克思主义者"。随着马克思主义逐渐战胜各种资产阶级的错误思潮、工人阶级内部的教条主义和宗派主义并在国际工人运动中取得领导地位,恩格斯对这一术语的态度开始发生变化,逐渐认同和接受了用"马克思主义"指称马克思和他共同创立的理论,笼罩在"马克思主义"术语上的贬义性质渐渐消失,而成为一个正面的术语。随着与修正主义斗争取得的胜利以及俄国十月革命的影响,"马克思主义"成为一个让全世界无产阶级和劳动人民真心向往、令资产阶级反对派发抖的革命理论的正式称谓。