人工智能视域下思政课知识图谱建设的挑战及应对

在“大数据”“大算力”“强算法”的支持下,人工智能技术正处于“感知智能”向“认知智能”转型的发展期。知识图谱作为实现“认知智能”的核心动力,因其在线上教学资源推荐、碎片化信息整合和自适应学习赋能等方面的优势而成为推动“数智思政”场景落地的生机力量。针对目前思政课知识图谱建设在意识形态引领、价值观塑造和技术壁垒等方面存在的风险挑战,从完善多模态数据资源的监督审查机制、基于学生认知规律优化师生关系、强化跨学科交流提升思政课教师信息素养等方面给出对策建议,以增强知识图谱赋能思政课教学的实效性。

两极相联:现代性视域下自律艺术与文化工业的悖论--马尔库什对阿多诺艺术批判理论的批判

马克思之后,马克思主义美学始终致力于探讨艺术与人类生存及社会结构之间的关系,例如西方马克思主义把艺术理解为人把握世界的一种方式和人的一种存在方式。法兰克福学派代表人物阿多诺延续了马克思主义的资本主义批判立场,将文化工业看作是维护资产阶级统治的意识形态,对其展开透彻批判。与之相对,他把自律艺术看作是唤醒的自由个性和创造性本质的超越手段予以坚决维护。然而,阿多诺主张自律艺术与文化工业绝对二元对立的艺术精英主义遭到了布达佩斯学派代表人物马尔库什的反对。马尔库什主张保持自律艺术与文化工业之间的张力,他认为这种两极相联的动态悖论是现代性视域下艺术的根本特征。

鲍曼消费主义文化批判思想探析

鲍曼的消费主义文化批判切中了20世纪人类生存困境这一深刻主题。消费主义是产生于高度发达的福利社会和消费时代的一种文化价值观,它通过对现代主体越来越普遍、越来越深刻的影响,助推生产者社会向消费者社会转变。随着全球化的发展和资本主义社会的新变化,这种文化日益成为服务于构建激励、监督、控制人们消费行为的社会机制,在个人的消费选择、生活策略追求、个体的自我认同中起着重要的作用。然而,消费主义没有赋予个体真正的自由和快乐,反而带来了个体生存和社会整体价值方面的深重危机。晚期资本主义社会的经济是虚假和欺骗性的繁荣,人们拥有的不过是过度、废弃的文明。针对这些现象,鲍曼对消费主义进行了尖锐批判和深刻的文化反思,凸显了东欧新马克思主义的立场,为我们理解当代消费主义和晚期资本主义社会提供了启示和借鉴。

从《小说理论》看卢卡奇思想的一致性

《小说理论》是卢卡奇早期美学和文学研究的代表性著作。书中所探讨的问题切中了人类如何应对生存危机的哲学命题,尤其提出了卢卡奇在研究中一以贯之的哲学视角。通过对卢卡奇早晚期思想的比较研究可以发现,《小说理论》中隐含的"历史性"和"总体性"视角不但没有在卢卡奇后来的自我反思中被放弃,反而不断加强,一直延续至晚年。由此,可以得出结论,从《小说理论》中提炼的哲学视角和改变世界的哲学方法出发就可以理解卢卡奇思想的一致性问题。

从阶级伦理到日常生活伦理——布达佩斯学派的伦理视域转换

卢卡奇在早期政治文论中提出了一种"阶级伦理"思想。这为布达佩斯学派开启了重要的研究视域,他们面对新的历史境遇中日常生活异化的困境,力图从伦理层面为个体寻找超越现实的力量与路径,最终完成了从宏观到微观、从阶级到个体、从政治领域到日常生活领域的伦理视域转换。

现代性文化的多元化诉求——论布达佩斯学派的现代性文化理论共识

布达佩斯学派是东欧新马克思主义的重要流派之一。20世纪晚期,作为卢卡奇的得意门生和学术伙伴,布达佩斯学派的主要成员在研究主题上经历了一次微观的文化转向。他们从早期对异化、人道主义等青年马克思思想的倚重转变到后期对文化、后现代、科学与艺术等主题的研究,用马克思主义的理论视角关注和分析当代现实问题,形成了体现该学派传统的现代性文化理论。通过简要评述布达佩斯学派现代性文化理论的主要内容,可以揭示该学派为现代性文化寻求多元化发展道路的理论共识。

超性别与艺术的多趣表达——评戴来创作的审美特性

戴来是与众不同的，她的鲜明与迥异也恰恰构成了自身在当代文坛的价值与意义。作为“70后”作家，曾经一度戴来的名字前也被冠上了“美女作家”的称号。然而，很快，戴来小说的实际质素就证明了这是一种肤浅可笑的误会。她冷静而不露声色的写作自觉地与当下许多私语化或身体写作的女性书写保持了本质性的差异．

阐释与修正:对意识形态批判之批判——论马尔库什的意识形态批判理论

在马克思主义的理论传统中,意识形态问题一直占有重要位置。马尔库什重新阐释了马克思的意识形态理论,将其分为"暴露的"意识形态批判和"解放的"意识形态批判,从而形成了其独特的意识形态理论,并以此为依据对西方马克思主义者的意识形态批判进行了批判,修正了其非历史的美学化倾向和人类学化倾向。

阶级分析与群众运动的起源——一种马克思主义的法西斯主义批判

米哈伊·瓦伊达是匈牙利布达佩斯学派的重要代表。他的马克思主义的法西斯主义批判理论在国际学术界产生了重要影响,成为法西斯主义批判领域不可旁绕的一种观点。《作为群众运动的法西斯主义》正是他相关研究的代表性著作。围绕着对群众运动基础的阶级分析,瓦伊达对法西斯主义运动产生、发展的历史独特性进行了深入的研究。他在书中的批判性反思对于理解法西斯主义运动的本质,冲破庸俗、教条主义的马克思主义的束缚,重新阐释马克思的思想,都具有重要的理论意义。

瓦伊达政治哲学的后现代转向

瓦伊达将"阶级分析"作为其政治哲学的总问题,充分运用并发展了马克思思想中这一重要的批判方法。作为瓦伊达政治哲学思想中核心的理论问题和方法论依据,阶级分析凸显了瓦伊达的马克思主义立场,同时也体现了瓦伊达理论的后现代视域。在其理论建构中,瓦伊达不仅将批判的矛头指向了决定论,还对同质化的思维模式和以斯大林式社会主义为代表的一体化的、消除多元性的乌托邦予以拒斥。由此,瓦伊达的政治哲学实现了马克思主义与后现代的视域融合。这种后现代转向不是消极悲观的彻底否定和解构,而是一种建设性的后现代,它在强调多元化、差异性和个体性的基础上探求实现民主社会的路径。

卢卡奇晚年伦理美学思想探析——兼谈布达佩斯学派的继承与超越

伦理学与美学是卢卡奇穷其一生的兴趣所在。虽然按照卢卡奇的原计划,本要作为《审美特性》之延续的《伦理学》最终没有成形,但是伦理学一直贯穿着卢卡奇全部思想的始终。围绕着“艺术品存在,但它们是何以可能的?”这一根本问题,卢卡奇始终致力于从美学中找到不同时期解决伦理困境的方案。晚年,卢卡奇尝试打通伦理学与美学的界限,将艺术哲学最终发展为一种伦理学的理路对布达佩斯学派产生了深远影响。以布达佩斯学派对卢卡奇的继承与超越为视角,将有助于回溯卢卡奇伦理美学的历史生成过程、理论诉求、价值意义及内在困境。

破碎:转型期的现实感悟——毕飞宇小说研究

难能可贵的是,作为处在急速变化的时代里的个体,面对纷繁复杂的世间图景和被强制性拥堵在一起的复杂事实,能够清晰地把握那些错位的、误置的、被忽略的现实环节,发掘出其中有意义的、可供借鉴的本质是毕飞宇小说的根本诉求.

跨学科学习结果的核心要素——以思想政治理论课学习为例

跨学科学习(Interdisciplinary learning)是目前国际范围内受到广泛认可的一种学习模式。一方面,跨学科学习与单一学科学习是不同的,传统的单一学科的学习强调专业性,但是这也在一定程度上导致所学知识的范围相对局限和狭窄。另一方面,跨学科学习也不同于多学科学习(Multidisciplinary learning)。

文化悖论与中国现代性文化的发展——兼评马尔库什的现代性文化批判理论

布达佩斯学派的代表人物乔治·马尔库什的现代性文化批判理论提供了审视现代性危机的一种思路。马尔库什指出,启蒙的两种逻辑决定了现代性的文化概念自诞生之初就以"悖论"的方式存在,这种悖论特征广泛存在于现代性文化的各种现象之中,包括广义的、人类学的文化概念与狭义的、价值标示的高雅文化概念之间的悖论,人类学文化概念中普遍性价值与差异性价值之间的悖论,以及高雅文化中科学与艺术的悖论。作为当代中国的重要文化模式,发端于"五四"时期的中国现代性文化也同样存在着不可忽视的文化冲突,即中国现代性文化中批判逻辑与建构逻辑的悖论,中国现代性文化中外来文化与本土文化的悖论,以及建构逻辑中科学技术与人文精神之间的悖论。因此,马尔库什的理论对于理解中国现代性文化的现实与特征也同样具有解释力。他试图从多样性的文化对话中寻找现代性动力因素的思路不仅为解决现代性危机提供了出路,为反思和更加客观地评价"五四"运动以来的中国现代性文化状况提供了一种理论视角,对于中国现代性文化探寻一条中国特色之路也具有借鉴意义。

现代性文化悖论的价值选择——论马尔库什的文化批判理论

人类历史是一个时空交错的坐标系,站在新纪元的时间纬道里回顾刚刚走过的20世纪,呈现在我们眼前的是一幅生动壮阔,但又复杂交错的图景。在物质世界里,人类通过不懈的努力,进一步按照自己的愿望改造外部环境,建立了一个合乎人类需要的自然,但是却面临着日益严峻的资源短缺、生态恶化等环境问题。

反模式化思维与隐喻批判——马尔库什的基础与上层建筑理论研究

"基础与上层建筑"这一术语是马克思主义框架中一个重要的理论概念。然而这一术语在后来的马克思主义理论中一直具有一种隐喻性的意义,甚至被正统的马克思主义理论教条化为简单的因果关系。布达佩斯学派的思想家乔治.马尔库什直接批判了教条主义对"基础与上层建筑"隐喻性意义的种种歪解,而且通过对隐喻的当代有效性的批判,最终提出了转换马克思主义文化理论的解释范畴进而保留文化多样性的观点。

哲学世界中的雅努斯——追忆著名东欧新马克思主义理论家马尔库什

我于2007年因博士论文选题"马尔库什的文化批判理论研究"之需而开始与马尔库什先生联系。从那时起,我们的交往持续了9个年头。其间,他除了给我提供所需资料,还将其两部著作的中文翻译出版权赠予我们,并多次耐心解答我翻译中的疑问。马尔库什对所有哲学领域的知识都达到通晓,他的"魔力"在他荣休将近20年后依然存在。2014年我到悉尼大学访学,有机会亲身感受了"马尔库什的魔力",并见识了他家里无处不在的藏书。当时他不仅详尽解答了我提出的所有理论问题,还谈了很多内容,包括布达佩斯学派每个成员与卢卡奇的渊源、科尔丘拉夏令学园的趣事,以及他对马克思主义的理解、犹太人在欧洲的命运、20世纪的文化危机等。由于个人生活经历和秉承的文化传统,马尔库什的哲学充满着一种分裂却胶着的特质,就像罗马神祇雅努斯与生俱来的多副面孔,一副面向过去,一副面向未来,集各种充满张力、彼此矛盾的元素于一身,努力在各种悖论式的关系中寻找平衡点,默默守护着通向人类理想世界的大门。

都市镜像下的心灵透射——戴来小说浅论

作为首届春天文学奖的得主,戴来的写作一直比较受到文学界的关注.尽管曾经有一些质疑的负面批评,但面对她作品精巧的构思、流畅的叙述,人们还是难以偏离公正太远.继小说集<要么进来,要么出去>、<别敲我的门,我不在>、<亮了一下>等之后,戴来最近又出版了长篇小说<甲乙丙丁>,再一次为我们展现了都市人情感世界的变迁,并且是如此全方位地表达了不同个体对生活现实的内心感受,将创作延升到了新的精神高度,呈现给我们对"婚恋"这一永恒话题向更深处思考的更广阔的空间.戴来的文本就像一则则都市寓言,或者说是一幅幅浓缩的现代都市的浮世绘,真实地透射出戴着面具生存在"镜像"世界里的都市人精神生活中颓丧、疲惫不堪的心灵困境,带给读者许多视野和经验以外的思考.

国外法西斯主义批判的理论主题与视域

在国际学术界,对法西斯主义的批判性反思已经成为一个独立的研究领域。围绕着法西斯主义的性质、产生机制、历史罪恶、消极影响等问题,国外法西斯主义批判历经近一个世纪的发展,从不同角度对法西斯主义这一特殊的历史现象进行了深入的剖析;从历史脉络、主要问题和研究方法三个方面入手,对国外法西斯主义批判理论进行总体梳理,展示这一研究领域的主题与视域,揭示其重要的理论价值与现实意义。

游走在大众与高雅之间:公共艺术的价值取向——基于马尔库什文化批判理论的公共艺术研究

关于公共艺术的研究目前已经成为学术界的热点。然而,由于公共艺术所涉及的学科广泛,公共艺术形态本身也是复杂多样的,因此,对于公共艺术的概念、内涵、性质、功能等方面的研究还有待展开和细化。公共艺术不是消极和低俗意义上的大众文化,也不是专业化、精英化的高雅文化,它符合高雅文化的标准兼具大众文化的包容性,因此在两者之间保持张力,具有伦理化、多元化、市民化的价值取向。