闵子之孝:历史建构与现代启示

从《论语》中孔子赞"孝哉闵子骞",到《韩诗外传》记叙闵子骞大度宽容后母的故事,再到《全相二十四孝诗选》列闵子骞为"二十四孝"之一,闵子骞的孝子形象经历了一个历史建构的过程。历代注家对于闵子骞之孝的思想解释可以归纳为两种:一是强调闵子骞顺应父母兄弟,但不苟从父母,动静皆合乎善;二是注重闵子骞之孝由心而发,又能合乎父母的心意。今天,我们探究闵子骞之孝,对于传统孝道的现代性转化具有一定的启示意义。

论荀子的“宗师仲尼”

"宗师仲尼"是指对孔子的尊崇与师法,是历代儒者的典型特征之一。荀子的"宗师仲尼"主要表现在三个层面:其一,对孔子本人的直接推尊,属于个体层面;其二,对孔子思想的承继与推进,属于思想层面;其三,对孔子文化观的持守与发扬,属于文化观层面。因此,荀子的"宗师仲尼"是多层次、多方面的。

子贡与儒学问题

子贡在孔门弟子中以言语科闻名,在为学、为政和经商等方面皆有才德。在涉及孔子的评价问题上,子贡最先推尊孔子为圣人,这对树立孔子在当时及后世的权威有着重要影响。对于孔子思想中的一些重要方面,如仁礼、为政、人格修养、文质关系等,子贡或提出不解之问,或持守发扬,对儒学颇有贡献。

“天爵”与“义荣”:论孟荀的契合点

儒学自孔子创立后，经孟苟两位大儒的深化与发展，蔚为大观。学术界普遍认识到，孟荀的思想尽管有很多不同之处，但在一些问题上他们的观点是相同或相似的，孟子的“天爵”说和荀子的“义荣”说就具有很大的相似性。而关于这一点，学术界尚未给予充分的关注与研究。

子夏传《诗》辨——从孔门弟子学《诗》谈起

受孔子以《诗》为教的直接影响,孔门弟子多勤于研习《诗》,如子路、南容、曾子等勤于诵习《诗》。就在诗学造诣上来说,孔子十分赞赏子夏与子贡对于《诗》的领悟程度。子夏传《诗》实有两个层面,一是实践中以《诗》教授多位门下学习者;二是理论上作《诗序》。子夏之外,孔门其他弟子对于《诗》学传播、传承等作出了一定的贡献,在这方面以子贡和曾子为代表。

建筑工程施工中混凝土施工技术分析

在我国经济发展以及社会发展的同时,我国的建筑工程也有了很大的提升以及发展。随着我国建筑工程的进一步发展,我国的建筑工程在建筑高度以及建筑难度上都有了非常大的发展。在建筑工程施工的过程中,应用最广泛的施工就是混凝土的建筑施工,作为建筑工程施工环节中的一项重要施工项目,混凝土的施工质量以及施工进度直接关系到整个工程的施工质量,为了有效的提升我国建筑工程的施工质量以及提升建筑工程的施工进度,减少建筑工程的施工成本,我们要在建筑工程施工的过程中最大限度的保障混凝土的施工质量,在保障施工质量的前提下提升混凝土的施工进度。文章主要针对建筑工程施工中的混凝土施工技术进行详细的分析以及阐述,希望通过文章的阐述以及分析能够有效的提升我国建筑工程施工中的混凝土施工质量,同时也为我国建筑工程项目的进一步发展以及提升贡献力量。

忠恕与行孝:曾子“仁以为己任”发微

“仁以为己任”一语反映了曾子传承孔子仁道的志行,义蕴丰富。“仁以为己任”与曾子独特的人生履历密切相关,高扬了“士志于道”的理想人格,继承了“为仁由己”的孔门师教。曾子的“忠恕观”指内外兼修、身心俱养的反己省察活动,面向一般性的社会人际关系;而他的行孝实践,则面向家庭内的亲子关系。忠恕与行孝,是曾子落实“仁以为己任”的关键层面。与子夏“学以致道”的为学观形成鲜明对比,曾子“仁以为己任”高扬了德性践履的为学进路。孔门后学在儒道传承中各有功绩,而肯定曾子传孔子仁道,抛弃儒道传承中“独得”的观念,有助于化解曾子传道问题的争议,是系统探究儒家道统观的组成部分。

“仁的世界”与“礼治主义”——梁启超对先秦儒家政治思想的解读

梁启超对于中国政治思想情有独钟,从《新民晚报》关注时政起至《先秦政治思想史》进行政治思想研究,前后历经二十多年。梁启超于1923年先后在当时的北京政法专门学校和东南大学讲课,其讲课内容后来整理成《先秦政治思想史》一书。在该书中,梁启超提出先秦政治思想＂四大潮流说＂,即被称为＂无治主义＂的道家,＂礼治主义＂的儒家,＂新天治主义＂的墨家,以及＂法治主义＂的法家。

尚德行与重学问——论颜回之为颜回

颜回是孔子最称许的弟子,是儒学初创时期的重要代表人物,在当时及后世都受到尊崇。颜回一向以德行科的代表闻名,而实际上他是努力追求尚德行与重学问统一的,这正是颜回之所以为颜回的关键所在。在尚德行方面,颜回达到庶几于道的境界,坚守着穷不失义的原则,遵循了隆师亲友的路径;在重学问方面,则呈现为既好学又审问的特征。以往多侧重颜回德行的分析是失之片面的。颜回已经具有《中庸》所谓＂尊德性而道问学＂的气象,不仅在当时孔门,而且在整个儒学发展过程中占据不容忽视的地位,发挥着重要而持久的影响。

冬季建筑施工注意问题以及采取的措施

伴随着我国经济以及社会发展速度的不断提升,我国的建筑工程也在不断的增加过程中,在我国众多的建筑工程中,施工周期非常的关键,很多的建筑商为了争取到最大的经济效益,全年都在进行建筑的施工。在我国的北方,全年施工的建筑工程也非常的多。因此涉及到的冬季施工部分非常的关键,冬季施工的质量对于整个建筑工程的质量非常的重要,因此我国的建筑工程如果涉及到冬季施工要认真的对待。文章主要针对冬季建筑施工的注意事项以及采取的相应的措施进行详细的阐述以及分析,希望通过文章的阐述以及分析能够有效的提升我国建筑工程的冬季施工质量,同时也为我国的建筑工程更好的发展以及创新贡献力量。

岩巷综合机械化掘进作业线应用研究

近年来,随着煤矿开采向深部不断延伸,鹤煤公司采掘接替普遍紧张。鹤煤公司普遍采用传统炮掘掘进方式,掘进速度及工效普遍较低、成本相对较高,采用机械化作业线来提高掘进速度,是缓解目前采掘接替日趋紧张的局面的重要措施。本文以鹤煤三矿4204底板抽采巷(下)为工程研究对象,通过对掘进装备的选型及施工工艺的优化,研究岩巷综合机械化掘进作业线应用。实践表明,岩巷掘进速度有大幅提高,实现了高效掘进的目的,保证了矿井采掘的正常接替。

《论语》“子在齐闻《韶》”章的诠释史考察

《论语》"子在齐闻韶"章表述的是孔子与音乐交集的一个历史事件,历代学者围绕此章释义进行了多层面的思想对话。皇侃《论语集解义疏》认为孔子借闻《韶》忘味表达对天下无道的悲痛,反映了孔子的政治意识;程颐、朱熹等通过对孔子与《韶》乐关系的分析呈现了理学家所向往的圣人境界;而现代学者如钱穆、徐复观等人认为该章传达着儒家的艺术精神。本文通过对《论语》"子在齐闻《韶》"章的诠释史考察,揭示孔子"在齐闻《韶》"事在不同历史阶段被赋予的不同思想意蕴,最后落脚于孔子所代表的儒家艺术精神,借以深化对儒家与音乐关系的理解,领略经典在塑造文化传统中的历史影响与现代意义。

《礼记·祭统》孝道观的神圣意蕴

祭祀是指人神相接的仪式和行为。《礼记·祭统》将祭祀规定为事亲之道,对祭祀孝亲作了创新性的阐述。这种阐述在逻辑理路上分两步:其一,提出祭祀十义,在肯定祭祀"见事鬼神之道"的宗教性意义之外,着重突出祭祀活动的人伦意义;其二,从祭祀的人伦意义出发,在祭礼与心志相统一的礼学基础上,将祭祀规定为事亲之道。祭祀事亲要求孝子致力于斋戒来修整身心,力求实现诚敬的精神状态,从而获得"交神明"的神圣体验。祭祀事亲蕴含的孝顺精神,借助祭祀的神圣场域,呈现出广泛的社会教化功能。祭祀事亲兼具宗教神圣性和人文化成性。从祭祀事亲的思想线索看,儒家经典实有不可化约的神圣维度。发掘儒家经典的宗教性意义,既切合经典的本意,又能够为现代社会提供一种儒家式的安心立命之道。

陆航第二梯队——“空中轻骑” 继写辉煌

来啦，来啦!越过天安门广场四周的高楼大厦，一个逐渐被放大的楔形编队披风而来。北京军区某集团军陆航团18架“神鹰”，作为倒数第二个阅兵方阵闪亮登场，引起现场一阵欢腾。